اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زبيدة احمد
اخي مسافر لعله اختلط عليك معنى الاختلاط بين النساء والرجال والاخ بو عبد الرحمن جزاه خيرا قد اورد ما يشرح ذلك في الفتوى ثم ان كلامك عن :
أما كان النساء يشاركن الرجال في الرعي وزراعة الحقول والتجارة ونحو ذلك من أمور الحياة
فاني اوجه لك سؤالا من هن هؤلاء النسوة اللاتي شاركن الرجال في الزراعة والحقول والتجارة اهم من الصحابيات والصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين؟؟ ان كن منهم فأتنا بدليل صحيح السند على قولك؟
وامراخر من تقصد بهؤلاء:أليس من الأولى عدم الإنسياق خلف الآخرين في طريقة الترويج لبضاعتهم بذكر مثل تلك العبارات الفضفاضة والتي عند تمحيصها لا تعدو أن تكون جزءً من كل وليست كل المعلن عنه ,,,,اتقصد اهل العلم؟؟
هذا هو الإسلام الصريح وليس ما يفهمه البعض ويلصقه بالاسلام على أنه منه وماهو منه وكأن الحق ينطق بلسانهم والحق ما قالوه هم لا ما خالفهم فيه غيرهم
ان كنت تقصد هنا الخلاف بين العلماء فيجب عليك ان تفهم ان الخلاف ليس معناه نبذ الراي المخالف ان كان بحجة ثابتة من الكتاب والسنة وان كان العلماء الذين اختلفوا في قضية ما لكل واحد فيهم ادلته الصحيحة على جواز هذا الشي او عدم جوازه فان الاختلاف رحمة وكلاهما صواب ومن اخذ بهذا فحق ومن اخذ بهذا فحق ايضا ولا نتعصب لراي من الاراء ونقول ان الاخر لا اساس له من الصحة ولا وجود له ونسبب في الفرقة بين المسلمين وفي الطعن في علم احدهم وهذا اشد من ذاك,,,ثم ان الادلة على تحريم الاختلاط ادلة صحيحة لا غبار عليها واجماع العلماء على هذا لا شك فيه,,,فأين الالصاق واللصق؟
وهذا ايضا:
نعم واشد من ذلك أن لا تتخذ حجة الأخلاق وسيلة للتضييق على الناس فيما وسع عليهم فيه بحجة أن ما سوى ذلك هو خروج عن الآداب ومكارم الأخلاق وتهتك وسفور زعمو
نريد دليلا على قولك هنا بالتوسع في هذا الامر دليلا صحيحا من الكتاب والسنة ما يثبت خلاف ما جئنا به؟
نحن نتكلم هنا عن الاختلاط لا عن امر اخر,,,,
|
الأخت الكريمة إن كنت تعين حقاً ما تتكلمين فيه ثم تتكلمين بمثل هذا القول فهذه مصيبة
متى كان الأصل في أمور الحياة هو التحريم أم أنكم لا ترتضون إلا أن يكون ذلك هو أصل الأمور ثم تطالبون الاخرين بالدليل على الاباحة .... عجبي
إن من يأتي بما يخالف الأصل هو المعني والملزم بالدليل على التحريم أما أن تتصوروا للاختلاط معنى في تصوراتكم ثم تصبغون عليه الحكم الذي تريدون ومن ثم تطالبون غيركم بموافقتكم والسير في ركابكم فهذا والله تحكم عجيب
والسؤال الأول لم أعرف المغزى منه هل الأمر فيه سنة أو اقتداء حتى يحتاج إلى معرفة من من نساء السلف فعله أم أن الامر فقط لمجرد الرد ومع ذلك فالمتتبع يمكنه الوقوف على شيء من ذلك إذا أحسن الطلب والقصد
وما دمت أنت السائل والمجيب فما الحاجة إلى السؤال
عموما استنتاجك لا يعنيني في شيء بقدر ما يبين ما استبطنت تلك النفوس عن الاخرين واصبحت تبني كذلك احكاما مسبقة وكأن الأمر كشف الاهي
لي عودة بكلام مفصل لن أخرج فيه عن حدود شرع الله المنزل