مقالات فالح محمد العمره

[فهيد الكفيف]

ابو بدر جبتها عالجرح

كل ماذكرت من مشاكل ومآسي تحدث في بلدنا الحبيب في اعتقادي ان سببها الحكومه كالعاده وهذا ليس تحاملا عليها ولست ممن يجعلون الحكومه شماعه توضع عليها جميع المشاكل ولكن هذه العماله من يرخص لها غير وزارات الدوله واذا نظرنا الى اكثر من يجلبون هذه العماله تجدهم اما اعضاء سابقين في الحكومه او حاليين او مقربين من هؤلاء وهذا سبب البلاء

بل ان احد الاعضاء السابقين على ما سمعت انه استلم 1000 فيزا مقابل تصويت حدث في ايامه تخيل شخص واحد ويجلب الف وهو عضو في مجلس الامه الذي من المفترض ان يدافع عن الديره


ان جلست اكتب عن هذا الموضوع لن انتهي ولكن..

اشكرك مره اخرى على اثارته واتمنى ان يجد حلا قريبا..


اتمنى لك التوفيق...

[د.فالح العمره]

كتب فالح محمد العمره


ارى تحت الرماد وميض نار

كتبت في الايام الماضية موضوعاً تحت عنوان «نورية الصبيح ورماد الحب»، وكان الموضوع يدور حول كتاب رماد الحب الذي سحب من المدارس وخطره على ابنائنا في المدارس، وغيرها كثير من الرماد من روايات حب ومجلات طالبنا بسحبها. وها هي الفتنة أطلت برأسها من جديد ولكن في مكان آخر اسمه «فنون في غرفة النوم» في معرض لبيع الكتب وسط الكلية وهذا الذي تحت الرماد وماكنا نخشاه ,وهذا التساهل في مثل هذه الكتب وتسهيل تناولها بين يدي الطالبات في اماكن التعليم ,ولكن لماذا هذا التساهل والتغافل؟؟ أتدرون لماذا؟؟ حضرة الوزيرة المحترمة نورية مشغولة بأمور أهم بكثير من ذلك, انها تؤسس العمل التربوي من جديد وتصيغه على قالبها الخاص وتريد تصفيته من كل الشوائب, فهي مهتمة بتصفية القيادات غير المتعاونة كما تدعي،وتصفي كل من هو محسوب على الوزير السابق د. عادل الطبطبائي الذي قبل استقالتها وهي بمثابة الاقالة لانها غير متعاونة في الوزارة مع الوزير ولأنها رفضت التدوير.

وفي الوقت الذي جاءت فيه الوزيرة كان من اولوياتها الانتقام بلا منازع فاستقال د. عبدالله الحيان الوكيل المساعد للتخطيط والمستشار القانوني للوزير الرميضي انهى انتدابه وقبلت الوزيرة منهما وها هي تضايق الوكلاء وتحرق الكفاءات بمحرقتها أمثال د. غازي الرشيدي وكذلك الوكيل المساعد للشؤون الادارية بدر الفريح وشعارها في ذلك العنصرية والانتقام، وأخيرا غامرت وبكل جرأة ودبرت مكيدتها وأقالت الوكيل جاسم العمر.

نعم ان الوزيرة ليس لديها وقت للنظر بالسلوكيات الدخيلة التي ستدمر مدارس التربية لأن الوزيرة مهتمة بتأنيث الابتدائي وتدافع عن هذا القرار لانه صنعتها القديمة وتقول هذا قرار ناجح في الوقت الذي تخرج دراسات وتقارير تقول بإن هذا القرار له انعكاسات سلبية على أخلاقيات الطلاب في هذه المراحل الدراسية وسيؤثر على مستقبلهم الاخلاقي والتعليمي معا.

وان الوزيرة منشغلة بتأنيث المناصب القيادية حيث أنها حولت كثيراً من المناصب القيادية واسندتها الى النساء وهذه فزعة نسائية وتحسب الوزيرة أنها قاعدة في الابتدائي.

ولم يكن في السابق كثرة المناصب القيادية النسائية كما هو الحال في عهد الوزارة.

ونورية تحسب أنها تدير مؤسسة خاصة بها تحركها كيفما شاءت فمن يوقف هذا التعجرف والغطرسة؟!

إن وزارة التربية تمر بأزمة أخلاقية خطيرة من انتشار للبويات والجنس الثالث والمعاكسات والتدخين بين الطالبات وانتشار المخدرات والافلام والمجلات الخليعة واللباس الفاضح في المدارس.

والوزيرة الغشيمة منغمسة بتصفية القيادات وتثبيت ارثها من بعد خروجها من الوزارة لانها تعلم علم اليقين ان بقاءها مجرد وقت فقط.

لقد حذرنا وما زلنا نحذر من انتشار السلوكيات الخطيرة المدمرة في الجسد التربوي على الطلبة والطالبات والمعلمين والمعلمات لكن الوزيرة غافلة عن هذا كله وتشحذ همتها لاستكمال مخططاتها الدموية.

ومع تغلغل الفساد الاخلاقي في المدارس الا أن الادارات المدرسية لا تستطيع صد هذا المد وليس لديها خططاً لعلاج هذه السلبيات والسلوكيات التي اصبحت تنتشر بشكل مخيف حتى تكاد تصبح ظاهرة في بعض المدارس.

ان دور الادارة المدرسية كبير جدا ولكن الادارة تقف عاجزة عن حل هذه المشاكل لعدم وجود صلاحيات واسعة للإدارة وقوانين رادعة لهذه التصرفات وقوانين تحمي الادارة من بعض أولياء الامور الذين يقبلون على بناتهم هذه التصرفات المشينة تحت اسم الحرية الشخصية «خلوها على كيفها» أو «بنتي متربية» وهكذا قاموس من الالفاظ الغبية.

بل إن بعض ادارات المدارس لا تهتم لهذه التصرفات وتترك الحبل على الغارب مع ان هناك شكاوى من المعلمات على تصرفات الكثير من الطالبات ولكن دون جدوى فالادارة لا تحرك ساكنا وبمعنى أصح لا تريد المشاكل مع أولياء الامور.

ناهيك عن بعض الادارات المدرسية بتساهلها لهذه التصرفات والسلوكيات السلبية تقول هذه ليس من شأن الادارة بل من شأن الاسرة في البيت ونقول نعم ولكن الادارة مسؤولة عن هذه التصرفات داخل اسوار المدرسة وعليها ضبط السلوك وتوجيهه الوجهة الصحيحة والا فما فائدة تسمية الوزارة بوزارة التربية.

ان الاسرة مسؤولة والمدرسة مسؤولة والمجتمع مسؤول والوزيرة مسؤولة عن هذا كله.

وهذا الغزو الاخلاقي التغريبي أخذ ينخر كل مؤسسات المجتمع فمتى نصحو من غفلتنا!! والوزيرة غافلة عن هذا كله لان هناك ما هو أهم وهو عرش الوزارة يجب ان تثبت اركانه، ولكي تخلو المملكلة للملكة نورية صاحبة العرش .

ان توزير نورية الصبيح على وزارة التربية هو مشروع تدمير لوزارة التربية بل اشبه بمجزرة، اذ كيف توضع وكيلة مستقيلة من قبل الوزير الذي قبلها وزيرة على الوزارة نفسها.

ان توزير الوزيرة انما هو اشفاء لغليلها واكمال مشروع الانتقام واشعال حرب البسوس، ومن الضحية؟! انه الوطن والكفاءات.

ان نورية الصبيح تبني صرحا هنا وتدمر العشرات هناك هذا هو مخططها منذ قدومها للوزارة ولن ينتهي تنفيذ هذا المخطط إلا بصعودها على منصة الاستجواب لكي تعرف قدرها ومسؤولياتها الملقاة على عاتقها.

ان وزارة التربية تنزف من الجراح والجرح عميق والوزيرة تسبح في احلام مملكتها.

وإلى الله المشتكى.



إلى العضو الفاضل فيصل المسلم:

نقترح الى من يهمه الامر بإنشاء ادارة تهتم بسلوكيات الطلبة والطالبات والمعلمين والمعلمات في كل المناطق التعليمية وصروح التعليم ويكون لها هيكلة وتنظيم لحل كل المشاكل السلوكية الدخيلة على المدارس والكليات والجامعات وحيث انك رئيس اللجنة التعليمية في مجلس الامة نرجو منك الاهتمام

وشكر الله لكم جهودكم.



alamrah75@gmail.com



جريدة عالم اليوم

[فهيد الكفيف]

الله يعطيك العافيه ويوفقك لما يحبه ويرضاه

وفعلا لابد من ان تنشأ اداره للسلوكيات لايقاف هذا المد المتعاظم من السلوكيات المشينه والاخلاقيات الدخيله علينا تحت مظله الحريات المزعومه


اتمنى لك التوفيق...

[قلم صريح]

لاهنت يابوبدر على طرحك الراقى وجسارة قلمك الذى يعبر عن رايك ولافض فوك
ونسال الله لك التوفيق والسداد والثبات
ونرجوا منك الاستمرار على هذا المنوال

[د.فالح العمره]

محاكمة القبيلة (1)


محكمة :

قام الحضور ومن كان في الجلسة في حضرة قاضي المحكمة
القاضي: اين المتهم ؟
وكان المتهم في هذه القضية موجود وهي القبيلة
وجه القاضي التهم المنسوبه الى القبيلة وقال هناك تهم موجهة الى ابنائك وهي كتالي :

1- اجتماع ابنائك على اساس اسم القبيلة
2- تربيتك ابنائك على العصبية الجاهلية
3- عدم ولاء ابنائك للوطن
4- مخالفة ابنائك للقانون وتمثل ذلك في إقامتهم للفرعيات المجرمة
وهذه الجلسة لسماع رد هيئة الدفاع , اين محامي القبيلة ؟
فقامت القبيلة وقالت يا حضرة القاضي لست بحاجة الى محامي
قلبي ذكي وعقلي غير ذي عوج .... وفي فمي صارم كالسيف مشهور
إني عربية متحدرة من عدنان وقحطان اصل العرب ولست بحاجة الى من يدافع عني وسأقارع الحجة بالحجة
لساني صارم لا عيب فيه ... وبحري لا تكدره الدلاء
ولا تنقصني البلاغة ولا الفصاحة لذلك سأرد على كل تهمة بالتفصيل اذا سمحت لي يا حضرة القاضي
القاضي : تفضلي يا سعادة القبيلة
القبيلة : اما التهمة الاولى المنسوبة لأبنائي يا حضرة القاضي فهي ليست تهمة بل منقبه يعتز بها ابنائي وهي اساس التواصل والتراحم والتعارف وصلة الرحم والمحبة والالفه وهذا ما امرنا به شرعنا وديننا قال تعالى (( يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم )) الحجرات .
وقال عليه السلام (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ...))
وقال صلى الله عيه وسلم (( لا يدخل الجنة قاطع ))
وهذه الاجتماعات انما هي للتعارف والتواصل , وإن معرفة الانسان نسبه ومحافظته عليه مندوب اليه في الشرع لذلك كان هناك علم عظيم وهو علم الانساب قال بن حزم : ان علم النسب علم جليل رفيع اذ به يكون التعارف .
وقال امير البيان شكيب ارسلان : ان علم الانساب هو العلم الذي يبحث في تناسل القبائل والبطون والشعوب وتسلسل الأبناء والجدود وتفرع الغصون من الاصول في الشجرة البشرية بحيث يعرف الخلف عن أي سلف انحدر والفرع عن أي اصل صدر .
وقال النويري : معرفة انساب الامم مما افتخرت به العرب على العجم لانها احترزت على معرفة نسبها وتمسكت بمتين حسبها وعرفت جماهير قومها وشعبها وافصح عن قبائلها لسان شاعرها وخطيبها.
وتقول الدرع : والعربي بطبيعته شغوف بعلم الانساب سواء تحضر او تبدى ولا يزال الاهتمام بهذا العلم مستمرا الى يومنا هذا ولا سيما عند العرب البادية .
وقد نصر النسب شيخ الاسلام بن تيمية وقال: لا سبيل الى ضبط الدين وفهمه الا باللسان العربي والفكر العربي . وقال : من لا يقول بفضل العرب فقوله ضعيف وهو مذهب الشعوبية .
وقال الحقيل : وانت ترى النعمان في اثناء مفاخرته لكسرى انو شروان يفخر بأن العرب قوم حفاظ انساب حاطوا بذلك احسابهم وحفظوا انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الى غير نسبه ولا يدعي الى غير ابيه وقد نهى الحديث ان يدعي الرجل الى غير ابيه او ينتمي المولى الى غير مواليه وهذه الامة العربية امة نسابه حرسها الله من الشعوبية التي تذيب الاصول وتتلاشى فيها الارومات وقد شرف الله العرب بأن بعث منهم محمدا صلى الله عليه وسلم وانزل فيهم كتابه وجعل فيهم الخلافة والملك ونزع بسيوفهم وأسنتهم تاج كسرى وقيصر وكفى بذلك شرفا لا يطاول وفخرا لا يتناول .
لذلك يا حضرة القاضي ابنائي لم يأتوا ببدعة جديده ولم يكونوا ضد احد ابدا وكان اصل اجتماعهم كما بينت لك هو للتعارف والتلاحم وصلة الارحام والتكافل الاجتماعي والنصح والتوجيه , ولكن هناك من يزعجه هذه الاجتماعات وتقض مضجعه ويلبسها بغير لباسها حسد من عند انفسهم (( ام يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله )) وهذا مرض خطير يصيب الكثير من الناس يقول شيخ الاسلام بن تيمية:
))والحسد مرض من امراض النفس وهومرض غالب , فلا يخلص منه الا القليل من الناس , ولهذا يقال ما خلا جسد من حسد لكن اللئيم يبديه والكريم يخفيه ))

2-اما التهمة الثانية يا حضرة القاضي فهي مرفوضة وغير صحيحة اطلاقا وإني لم اربي ابنائي على العصبية الجاهلية والعياذ بالله وإني اعرف من وراء ترويج هذه الاشاعات المغرضه .
لقد جاء الاسلام وهذبنا وادبنا ولم يلغي دور القبيلة وأبناءها بل نظم القبيلة وجعلها تندمج مع باقي العوائل والامم والشعوب مع المحافظه على اسمها ونسبها وعدم الانسلاخ منها لذلك كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم (( انا النبي لا كذب انا بن عبد المطلب )) وقال: ((انا سيد ولد آدم ولا فخر )) وهو خيار من خيار ومع ذلك لم يحمله شرف نسبه الرفيع على الكبر وإزدراء الآخرين واحتقارهم بل ضرب اروع المثل في التواضع والادب والخلق
اذا كان النبي ينتسب الى قبيلته وعشيرته ولكن مع عدم المفاخره وانتقاص الآخرين ولذلك نهانا الاسلام عن احتقار الآخرين وانتقاصهم على اساس اصولهم واعراقهم وجعل التفاضل والتمايز هو تقوى الله سبحانه (( إن اكرمكم عند الله اتقاكم )) بل ان الله وصى رسوله بدعوة عشيرته الاقربين حيث قال :
(( وانذر عشيرتك الاقربين )) ودعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بطنا بطنا يا بني فلان يا بني فلان وهذه ليست عصبية يا حضرة القاضي لانه ليس بها ظلم احد او انتقاص واحتقار الآخرين او المفاخرة عليهم
قال صلى الله عليه وسلم: (( المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ...))
فالمحرم في الاسلام هو المفاخرة بالنسب لذلك قال عليه السلام (( دعوها فإنها منتنه )) ولم يعب النبي صلى الله عليه وسلم انسابهم بل المفاخرة والغلو فيها وقال (( ليس منا من دعا الى عصبية )) وقال عليه السلام (( أربعة من امتي من أمر الجاهلية الفخر في الأحساب ...))
ولا شك يا حضرة القاضي ان هناك من ابنائي من يقع في العصبية الجاهلية والمفاخرة التي لا اقرهم عليها بل اخالفهم واناصحهم ولا يأخذ على المسيئ من ابنائي محاربة القبيلة كلها واتهامها جزافا بما لم تفعل او تدعوا به وهي ليست ظاهرة كما يدعي البعض زورا وبهتانا .
بل ان ابنائي اندمجوا مع باقي اخوانهم في هذا الوطن كنيسج واحد لبناءه متآخين متحابين متلاحمين والتاريخ يشهد بذلك كما سنذكره لاحقا.
ولكن الا تلاحظ يا حضرة القاضي ان من يشعل هذه الفتنة والنعرات بين ابنائي واخوانهم من الحاضرة ليسوا من اصول عربية ؟!
كذب كذب يا حضرة القاضي وصار صياح واعتلت الاصوات في القاعة
القاضي : ترفع الجلسة الى يوم الخميس القادم .


*********** يا عوضي قل يا ليل مطولك ********

الدكتور العزيز عبدالرحمن العوضي كويتي من الطراز الاول يحمل من الوطنية ماعجز عنه غيره, اطل علينا في برنامج قناة الوطن (( تو الليل )) وقلت اكيد راح يفند ما نشر في جريدة القبس من اتهامات لشريحة كبيره من ابناء الوطن يقال عنهم (( البدو)) او يعتذر او يقول ما كنت اقصد او او ولكن للاسف لا هذا ولا ذاك ولا ادري ما ذا نسمي هذه التصريحات هل هي عنصرية او عصبية او عوائلية ام ماذا ؟
ولكن الكاتب على فهد العجمي كتب في جريدة الوطن يقول عرفت عبدالرحمن العوضي يصوم الاثنين والخميس ومن خيرة الناس وانتقده على ما قال . وعجبي لم ارى اثر العبادة على اخلاقه وتصريحاته العنصرية والاعجب من ذلك لم ينتقده احد من التجمعات او العوائل النخبوية كما يقال او التيارات الاسلاميه وقال للعوضي لا تفرق اهل الكويت, وكأن الامر عاجب الجماعة وكأن كلام العوضي ليس تحطيم للوطنية التي يتغنون بها بين فترة واخرى

نقول للدكتور عبدالرحمن العوضي سامحك الله وعفى عنك ما قلت, ولعل انفلونزا العقول اثرت على عقليتك الملوثه ولكننا نقول لك حديث النبي صلى الله عليه وسلم (( لا فرق لعربي على اعجمي الا بالتقوى )) اذا لا فرق للبدوا عليك الا بالتقوى

[فهيد الكفيف]

الى الامام يابو بدر ومقال جدا رائع وتطبيق وتصوير ممتاز للحاله الحاصله لابناء الوطن(البدو)الكويتيين رغم ان من أبى ورغم انف من حاول تهميشهم..


اتمنى لك التوفيق...

[أبو ناصر]

أبوبدر لم أستغرب قوة قلمك أبداً

فمذ عرفتك

كاتب ومتحدث تجيد الفنين تأسر القلوب بهما معاً

من مايبعث السرور في نفسي أن أرى صوتك يعلوا مع إخوانك من الكتاب من أبناء العجمان

صادعاً بالحق ليس للقبيله فقط بل للمجتمع بكافة أطيافه



لم أشأ الرد حتى إنتهيت من جميع المقالات الموجوده في الموضوع

تحيتي

[أبو مسعود]

بيض الله وجهك ولا هنت يابوبدر

وننتظر الاسبوع القادم بفارغ الصبر

[د.فالح العمره]

محاكمة القبيلة (2)

القاضي: تفضلي يا سعادة القبيلة في الرد على باقي التهم الموجهة ضد ابنائك
القبيلة: حضرة القاضي , في الجلسة السابقه بينت ان المنهي عنه في الاسلام هو التعصب والمفاخرة وانتقاص الآخرين واحتقارهم , اما الانتساب والانتماء لها فهذا لا ضير فيه , لقوله صلى الله عليه وسلم (( انا النبي لا كذب انا بن عبدالمطلب )).
اما التهمة الثالثة يا حضرة القاضي فهي قولهم وتشكيكهم بولاء ابنائي لوطنهم .
وانا هنا اتساءل ماهو مفهوم الوطنية ؟ وماذا على الانسان ان يفعل حتى يثبت وطنيته؟ ومن هو المصدر الذي يشهد ويصدق بوطنية هذا او ذاك ؟
يا حضرة القاضي هل هناك شيئ اغلى من الروح ؟!!

لقد قدم ابنائي ارواحهم رخيصة فداء لوطمنهم وبلدهم الكويت وركبوا امواج الموت تحت لواء بن صباح في كل معاركهم والتاريخ يشهد بذلك والمؤرخون الصادقون شهدوا عندما سقى ابنائي ارض الوطن بدمائهم .
لقد سطروا اروع مثل التضحيات يوم كان غيرهم لا يعرف له مكان . وإبان الغزوا العراقي للكويت ثبت ابنائي ومعهم اخوانهم من حاضرة الكويت وقفة رجل واحد في وجه العدوا واستشهد الكثير منهم في الحرس الوطني والجيش دفاعا عن تراب الوطن وسجلات الشهداء تشهد بذلك , بل ان من ابنائي من التحق بألوية النصر عند دخولهم لتحرير الكويت ولواء الفتح ولواء البدر خيرا شاهد بذلك , عندها قال الشيخ علي صباح السالم رحمه الله (( لم استغرب حمية ابناء القبائل دفاعهم عن الكويت وإلتحاقهم بالالوية ))

ونحن أناس لا توسط عندنا +++ لنا الصدر دون العالمين او القبر

دخل ابنائي الى ارض الوطن محررين رافعين الرؤوس ويرددون هذا البيت وهذا الشعار والسماء تمطرهم بالرصاص والصواريخ مقدمين ارواحهم فداء للوطن .
ثم يأتي من كان يتجول في الشوارع الاوربية اثناء الغزو سائحا ويقسم ابناء الوطن الى طبقات وشرائح ويشكك في ولاء ابنائي ويوزع بطاقات الولاء للوطن كأنه يوزع بطاقات الدفع المسبق , تبا وسحقا للعقول المريضة التي مزقت الوطن , أي مفهوم للوطنية يعرفون؟ واي ولاء يدعون ؟ ونريد ان نعرف مفهومهم للوطنية ؟
ان مفهومهم للوطنية ان تسرق الوطن في اكبر مشروع تملأ به جيبك الخاص , مفهومهم للوطنية بقدر ما استفيد من الوطن لحسابي الخاص , مفهومهم للوطنية ارفع شعار حماية المال العام ومن ثم اسرق مقدرات البلد .
على رسلكم يا قوم لا تمزقوا الوطن بتقسيماتكم وشعاراتكم ومسمياتكم عيال بطنها وعيال كراعها وداخل السور وخارج السور , هل هذه هي الوحدة الوطنية التي ينادون بها؟
يا حضرة القاضي ترى نفط الكويت خارج السور !! وشلون الحين ؟ ومن اولى به بهذه التقسيمه ؟ ولكن ارجع واقول لا تفرقوا بين ابناء الوطن ويكفي البلد فرقه .
واحب ان انوه يا حضرة القاضي على امر مهم انه ليس هناك من ابنائي في يوم من الايام من قام بالتفجير في البلد او حاول ذلك تحت أي ظرف من الظروف !

واكتفي هنا بقول المؤرخ والنسابه الدكتور أحمد يوسف الدعيج حيث قال ((الذين لا يعرفون تاريخ الكويت من الطارئين على هذه البلاد الطيبه نقول,عاش ابناء البادية منذ القديم مع اخوانهم وأبناء عمومتهم ابناء الحاضرة في انسجام قل ان تجد له مثيلا في مكان غير الكويت كيف لا والهجرات الاولى قدمت من نجد قلب جزيرة العرب , كانوا في مدينة الكويت وقراها وصحراؤها يعتزون بإنتمائهم الى اسرهم وقبائلهم , ونسبهم صريح معروف ثابت لا يتغير.... أما في معارك الكويت القديمة والحديثة فقد وقف أبناء البادية جنباً إلى جنب مع إخوانهم وأبناء عمومتهم الحضر في الدفاع عن الكويت الغالية .
وأرجو المعذرة على عدم التفصيل حيث إني سأفصل لاحقاُ في هذا الموضوع بإذن الله . فهاهم دياحين الكويت يفقدون في معركة الجهراء خمسة وسبعين من خيرة أبنائهم دفاعا عن الكويت يوم الجهراء وهاهم العوازم أبطال المعارك الكويتية تضحياتهم كبيرة وبطولاتهم مشهودة وها هم الرشايدة حماة البيرق وها هي أسرة الحجرف الكريمة تقدم فلذات أكبادها دفاعا عن الكويت وترابها فيوم الصريف كان شلاش بن حجرف وفي جولبن كان بدر بن فلاح بن هيف ثم في حمض يتبعه والده فلاح بن هيف ومعه قحموم بن حجرف ويوم الجهراء كان فهيد بن قحموم وفي أم الرويسات كان مبارك بن هيف وبداح بن حسن يرحمهم الله أجمعين . وكان هناك الفارس الصنديد غصاب بن زمانان وكان هناك البطلان مرشد بن عايد ومرزوق المتعب وكان هناك البطل الصنديد أعليان بن حماد بن عتر الحربي الذي تصدي ببسالة للدوريات المسلحة العراقية التي اخترقت الحدود الكويتية في عهد الشيخ أحمد الجابر الصباح يرحمه الله . فأثني على بن عتر ثناء طيباً.
أيها الطارئون على الكويت هؤلاء هم أبناء بادية الكويت الذين يدافعون عن ترابها ويعشقون بحرها ولا أمير لهم ولا شيخ إلا ابن صباح)) . انتهى كلام الدعيج
اولئك آبائي فجئني بمثلهم ++++ اذا جمعتنا يا جرير المجامع


alamrah75@gmail.com



جريدة عالم اليوم

[فهيد الكفيف]

ونحن أناس لا توسط عندنا +++ لنا الصدر دون العالمين او القبر


اولئك آبائي فجئني بمثلهم ++++ اذا جمعتنا يا جرير المجامع

أعتقد أنك (جبتها بالصميم)


كتبت فابدعت يابو بدر

وأرجوا ان يصل الى من يسمون بأصحاب الدماء الزرقاء ما كتبت فتلجم افواههم وتغتاظ صدورهم وحتى يعلموا في من يتكلمون...



أتمنى لك التوفيق...