القطبيـــــة لـ سيد قطب

[الشهــاب]

يا غريبة الديار- اغلب الطعونات في سيد مما يتعلق فيما تسميه انت بالمرحلة الناسخة، وانظر إلى كتاب الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله المورد الزلال في أخطاء الضلال- وغير ذلك من الردود

[الشهــاب]

ليهتم المسلم بتقديس النصوص لا تقديس الرؤوس- فالرجال يعرفون بالحق وليس العكس- وانضر إلى الخطا وزنه بميزان الشرع لا بميزان الهوى

[ابريل]

بسم الله الرحمن الرحيم

استاذ الشهاب ..


تتفق أنها مرله ناسخه قدم بعدها مايكفر عن ذلك .. ولم يكن عن عمد ..

وتفق معكم في ردكم الثاني ..

فأنا لا أقدس الرؤوس كما أطلقت عليهم هذه التسمية .. لكني أذب عن الدعاة والمجاهدين ..

ولاحظ ان اطلاق كلمة هوى لكل من يخالفكم جاريه عندكم ..


أستاذي .. أنا لا يخفى عليّ ذرة من منهج الجاميه وقد أشرت إلى أني كنت من هذه الجماعه بل وممن يدعون لها ويتدصرون في الدعوة فيها ..

والحمدلله الذي بصرنا


وكما يظهر لي فيك طاقة كبيرة والذي أتمناه فعلا أن توسع دائرة الفؤاد (وأحسبك كذلك ) طالباً للحق وفق الدليل الصحيح ..

فأين فنون الاقناع إن تشبث كل برأيه

وما أنت إلا طالب علم تعرف من أين تؤكل الكتف


ثم يا أستاذي الفاضل : من يتقوقع على أمر يستحيل أن يرى سواه

ما أعنيه أن طاقتك ليست قاصرة على حفظ رأياً واحداً أو منهجاً ولكن توسع في معرفة المناهج الأخرى بأدلتها وآراءها دون القصد في التصيد والطعن واقرأ من كتبهم هم وليس في الكتب التي تنتقدهم .. وتعرف على رأيهم منهم بأدلتهم

وتعرف أكثر من طريق تستغل فيه قدراتك ونوعي مصادرك في التلقي والإلقاء وستعلم بإذن الله كيف أن في الحياة متسع وللأعمال بحبوحة

[الشهــاب]

غريبة الديار وفقني الله واياك للصواب - اقول كما قلت تبصر وانظر إلى من نقلنا كلامهم من العلماء - وانظر إلى الخطأ وقسه في ضوء الكتاب والسنة - ووسع مدارك بالكتاب والسنة وفهمهما كما فهمهما سلف الأمة
فإن كان بن جبرين أثناء عليهما لعدم علمه بالأخطاء - فانظر إلى كلام شيخ بن جبرين وهو العلامة بن باز وإلى غيره - لأني أراك غالبا- لاتنقل إلا منه- ثم ليكن غايتي وإياك معرفة الحق - لا الغلو في الأشخاص
نسأل الله أن يبصرنا بعيوبنا

[الشهــاب]

ثم تقول أنك كنت من هذه الجماعة(الجامية) ثم بصرك الله
ما رأيك بثناء العلماء الكبار على العلامة محمد أمان؟؟ وكيف تصنفهم؟؟

[ابريل]

جزاك الله خيراً أستاذي الفاضل ..

أشكر لكم نصيحتكم وهي في محل تقدير واحترام واهتمام .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهــاب

ثم تقول أنك كنت من هذه الجماعة(الجامية) ثم بصرك الله
ما رأيك بثناء العلماء الكبار على العلامة محمد أمان؟؟ وكيف تصنفهم؟؟

أستاذي .. أختكم 12 كانت مع الجامية بل وممن يدعون معهم ومن رؤوسهم ..

لكن بعد بحث وتدقيق علمت أني كنت متقوقعه على رأي واحد


تخيل أنك في غرفة جميله لاتخرج منها .. والصالة أجمل منها .. ونحن نقول لك دائما الصالة اجمل من الغرفه ..

إذا لم تخرج من الغرفة لتحكم على الصالة بجماالها فلن تقتنع إلا بالغرفه ..



ثم أننا اتفقنا أن نبتعد عن تقديس الرؤوس .. ونعمل بالدليل .. فأنت طالب علم ولا يصلح أن تكون مقلد



والمشايخ من العلماء رحم الله الميت منهم وحفظ الحي منهم لا يطعنون في المشايخ والدعاة حتى لا يوغروا صدور العامة ..

فتراهم يثنون على كل من تسألونهم عنهم

لذا .. نحن مع الدليل والحق وليس مع الرجال ..

[الشهــاب]

وفقكم الله يا غريبة الديار - ونسأل الله للجميع الإذعان بالحق
هنا مسألة :تقول أنك تذب عن الدعاة المجاهين؟ ونحن نقلنا كلام العلماء الأكابر فيهم - فيما يتعلق بأخطاء صدرت؟ فنسأل الله لي ولك البصيرة والهداية 00

[العظــ سالم ــيمان]

غريبة الديار انتي على كيفك تسمين الاشخاص حسب هواك

الجامية من هم الجامية ومن الذي اطلق هذا الاسم انهم الاخوان مثل ما اطلقوا الوهابية

عطيني دليل على احد من من تسمونهم بالجاميه انه يتسمى بذاللك ولا الوهابية اما خلافهم من الفرق الاثنتين وسبيعين فيتفاخرون بفرقهم

هناك نصوص كتبتها في الموضوع للشيخ بن باز والشيخ بن عثيمين والفوزان وزيد المدخلي

لما لاتسميني البازي او العثيمني او الفوزاني لماذا الجامي فقط

مع العلم اني لم اسرد ذكره في هذا الموضوع

الله اكبر عليك ياغريبة الديار على طول تقولين جامي وانا اذكر العلماء بن باز والعثيمين والفوزان هل يمكن ان تكونين من من درسو على معادة الشيخ محمد امان الجامي رحمه الله لا انه فضح المبتدعين والمخالفين للسنة المحمدية

اذا كان محمد امان الجامي على خطاء كما تزعمون هاتو بالبينة
كما اتى بالبينة على من حذر منهم وكشفهم للناس ليحذروهم



تفسير كلام الله بالموسيقى والأنغام والأناشيد



1ـ قال سيد قطب في كتابه " في ظلال القرآن "(الطبعة 25 عام 1417هـ ) عند تفسيره لسورة النجـم (6/3404) :" هذه السورة في عمومها كأنها منظومة موسيقية علوية منغمة يسري التنغيم في بنائها اللفظي كما يسري في إيقاع فواصلها الموزونة المقفاة "

2 ـ وقال في تفسيره سورة النازعات (6/3811):" يسوقه في إيقاع موسيقي "، ثم قال بعد ذلك " فيهدأ الإيقاع الموسيقي ".

3 ـ وقال عن سورة العاديات (6/3957) :" والإيقاع الموسيقي فيه خشونة ودمدمة وفرقعة ؟؟ ".

4 ـ قال في الظلال (5/3018):" إن داود الملك النبي ، كان يخصص بعض وقته للتصرف في شؤون الملك ، وللقضاء بين الناس ، ويخصص البعض الآخر للخلوة والعبادة وترتيل أناشيده تسبيحا لله في المحراب ".


القول بخلق القرآن


1ـ قال في الظلال (1/38) متحدثا عن القرآن :" والشأن في هذا الإعجاز هو الشأن في خلق الله جميعا وهو مثل صنع الله في كل شيء وصنع الناس ".



2 ـ وقال في ظلاله (5/2719) بعد أن تكلم عن الحروف المقطعة:" ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها مثل هذ الكتاب ، لأنه من صنع الله لا من صنع إنسان ".



3 ـ وقال في تفسير سورة "ص" (5/3006) : وهذا الحرف " صــاد" يقسم به الله سبحانه ، كما يقسم بالقرآن ذي الذكر ، وهذا الحرف من صنعة الله فهو موجده ، موجده صوتا في حناجر البشر ". قال الشيخ عبدالله الدويش رحمه الله في كتابه " المورد العذب الزلال في التنبيه على أخطاء تفسير الظلال " ردا على هذا الكلام ص180 :" وقوله هذا الحرف من صنعة الله وموجده ، هذا قول الجهمية والمعتزلة القائلين أن القرآن مخلوق ، وأما أهل السنة فيقولون القرآن كلام الله منزل غير مخلوق ".


4 ـ وقال في كتابه الظلال : (4/2328) : " إن القرآن ظاهرة كونية كالأرض والسماوات ".


طعنه في نبي الله موسى عليه السلام


قال في كتابه " التصوير الفني في القرآن " ص200:" لنأخذ موسى إنه مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج .... " . قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقا على هذا الكلام :" الإستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة ". (من شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب : تسجيلات منهاج السنة السمعية بالرياض ) .



طعنه في الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين


1ـ قال في كتابه العدالة الإجتماعية ص 206 :" ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتدادا طبيعيا لخلافة الشيخين قبله ، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما ". نسأل الله العافية .

2 ـ قال في " كتب وشخصيات " ص242 :" إن معاوية وزميله عمرا لم يغلبا عليا لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس ، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح ، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع ، وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل فلا عجب ينجحان ويفشل ، وإنه لفشل أشرف من كل نجاح ". قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقا على هذا الكلام :" كلام قبيح ، هذا كلام قبيح ، سب لمعاوية ، وسب لعمرو بن العاص ". وقال عن هذه الكتب:" ينبغي أن تمزق " ( من شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب : تسجيلات منهاج السنة بالرياض ).

3 ـ تكفيره للصحابي أبي سفيان رضي الله عنه، قال :" أبو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ ، والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام ، فهو إسلام الشفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان ، وما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل ". ( المرجع : مجلة المسلمون : العدد الثالث سنة 1371 هـ )


القول بوحدة الوجود



قال في الظلال عند تفسير سورة الإخلاص ( 6/4002 ) :" إنه أحدية الوجود ، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته ، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده ، وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي ، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية وهي من ثم أحدية الفاعلية فليس سواه فاعلا لشيء أو فاعلا في شيء في هذا الوجود أصلا ، وهذه عقيدة في الضمير ، وتفسير للوجود أيضا " قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله ردا على سؤال عن تفسير الظلال في مجلة الدعوة ( عدد 1591 في 9/1/1418 هـ ) فكان جوابه :"قرأت تفسيره لسورة الإخلاص وقد قال قولا عظيما فيها مخالفا لما عليه أهل السنة والجماعة حيث إن تفسيره لها يدل على أنه يقول بوحدة الوجود وكذلك تفسيره للإستواء بأنه الهيمنة والسيطرة "


تفسيره الإستواء بالهيمنة


قال في تفسيره سورة طه (4/2328) عند قوله تعالى ( الرحمن على العرش استوى ) قال :" وهو المهيمن على الكون كله ( على العرش استوى ) والإستواء على العرش كناية عن غاية السيطرة والإستعلاء ". قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقا على كلامه : معناه إنكار الإستواء المعروف وهو العلو على العرش وهذا باطل يدل على أنه مسكين ضائع في التفسير ". ( من شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب : تسجيلات منهاج السنة بالرياض ).


وصفه الله سبحانه بالإلتفات



قال في الظلال ( 6/3936) :" إن الله جل جلاله العظيم الجبار القهار المتكبر ، مالك الملك كله ، قد تكرم في عليائه فالتفت إلى هذه الخليقة المسماة بالإنسان "

رده لأحاديث الآحاد في العقيدة



قال في الظلال (6/4008):" وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة والمرجع هو القرآن ".



تكفيره للمجتمعات الإسلامية


1 ـ قال في الظلال (4/2122): ( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي ). ومعنى كلامه أن بلاد الحرمين التي منذ أن قامت وهي تحكم شرع الله ولله الحمد ، أنها ليست دولة مسلمة .

2 ـ وقال في الظلال (3/1634):" إن المسلمين الآن لا يجاهدون !! .. إن قضية وجود الإسلام ووجود المسلمين هي التي تحتاج اليوم إلى علاج ".

3 ـ وقال في الظلال (2/1057) :" لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين إلى البشرية بلا إله إلا الله ، فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان ونكصت عن لا إله إلا الله وإن ظل فريق منها يردد على المآذن لا إله إلا الله .....".

4 ـ وقال أيضا في الظلال (4/2009) :" إن هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم ".

شذوذه ومخالفته العلماء في تفسير معنى لا إله إلا الله



1ـ قال في الظلال (5/2707) في سورة القصص عند قوله تعالى (( وهو الله لا إله إلا هو )) : ( أي فلا شريك له في خلق ولا اختيار ) ، ففسر معناها بتوحيد الربوبية تاركا معناها الذي يجب ان تفسر به في الدرجة الأولى وهو توحيد الألوهية .

2 ـ قال في العدالة الإجتماعية ص182 : ( إن الأمر المستيقن في هذا الدين : أنه لا يمكن أن يقوم الضمير عقيدة ولا في واقع الحياة دينا إلا أن يشهد الناس أن لا إله إلا الله ، أي : لا حاكمية إلا لله ، حاكمية تتمثل في شرعه وأمره ) . ففسرها بتوحيد الحاكمية فقط .


جعله الخلاف في قضية توحيد الربوبية


قال في الظلال عند تفسيره سورة هود (4/1846 ) :" فقضية الألوهية لم تكن محل خلاف ؟!! إنما قضية الربوبية هي التي كانت تواجهها الرسالات !! وهي التي كانت تواجهها الرسالة الأخيرة ".



الإسلام في نظره يصوغ مزيجا من النصرانية والشيوعية


قال في كتابه المعركة ص 61 :" ولا بد للإسلام أن يحكم لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجا كاملا يتضمن أهدافهما جميعا ويزيد عليهما التوازن والتناسق والإعتدال ".

وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عن هذا الكلام فقال : ( نقول له : إن المسيحية دين مبدل مغير من جهة أحبارهم ورهبانهم ، والشيوعية دين باطل لا أصل له في الأديان السماوية والدين الإسلامي دين من الله عزوجل منزل من عنده لم يبدل ولله الحمد ، قال الله تعالى :{ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} ومن قال إن الإسلام مزيج من هذا وهذا فهو إما جاهل بالإسلام ، وإما مغرور بما عليه الأمم الكافرة من النصارى والشيوعيين ) كتاب العواصم للشيخ ربيع بن هادي حفظه الله تعالى ص 22 .


القول بحرية العقيدة


قال في كتابه دراسات إسلامية ص 13 :" وكانت ثورة على طاغوت التعصب الديني وذلك منذ إعلان حرية الإعتقاد في صورتها الكبرى ، قال تعالى { لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي } وقال تعالى { ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين } لقد تحطم طاغوت التعصب الديني لتحل محله السماحة المطلقة ، بل لتصبح حماية حرية العقيدة وحرية العبادة واجبا مفروضا على المسلم لأصحاب الديانات الأخرى في الوطن الإسلامي ". وقد سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : نسمع ونقرأ كلمة " حرية الفكر " ، وهي دعوة إلى حرية الإعتقاد ، فما تعليقكم على ذلك ؟؟

فأجاب :" تعليقنا على ذلك أن الذي يجيز أن يكون الإنسان حر الإعتقاد ، يعتقد ماشاء من الأديان فإنه كافر ، لأن كل من اعتقد أن أحدا يسوغ له أن يتدين بغير دين محمد صلى الله عليه وسلم ، فإنه كافر بالله عزوجل يستتاب ، فإن تاب وإلا وجب قتله ". من مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد العثيمين (3/99) .


الإستهزاء بكتب السنة ووصفها بالصفراء



قال في كتابه معركة الإسلام والرأسمالية ص 64 :" وكل هذه الشبهات كان يكفي في جلائها مجرد المعرفة الصحيحة للحقائق التاريخية و الإجتماعية للإسلام ، أي أن يتلقى الجيل ثقافة حقيقية لائقة .. أجل لا ئقة .. وليست هذه الثقافة عسيرة كما يتصور الكثيرون ، حين يتصورون الكتب الصفراء



الإستهزاء بعلماء السنة ووصفهم بالدراويش


قال في " معركة الإسلام والرأسمالية "ص69 :" هناك آخرون يتصورون أن حكم الإسلام معناه حكم المشايخ والدراويش ، من أين جاؤوا بهذا التصور ؟ ".(عنوان1 اشتراكية سيد قطب قال في كتابه معركة الإسلام والرأسمالية " ص 44 " : ( بل في يد الدولة أن تنزع الملكيات والثروات جميعا ، وتعيد توزيعها على أساس جديد ، ولو كانت هذه الملكيات قد قامت على الأسس التي يعترف بها الإسلام ونمت بالوسائل التي يبررها لأن دفع الضرر عن المجتمع كله أو اتقاء الأضرار المتوقعة لهذا المجتمع أولى بالرعاية من حقوق الأفراد ) . ـــ ( وهذه الأشتراكية بعينها ) ـــ

التربية على القيام بالإنقلابات والثورات



1ـ قال في العدالة الإجتماعية ص160 " وأخيرا ثارت الثائرة على عثمان ، واختلط فيها الحق والباطل ، والخير والشر ، ولكن لابد لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ، ويستشعر الأمور بروح الإسلام ، أن يقرر أن تلك الثورة في عمومها كانت فورة من روح الإسلام ".

2 ـ قال في الظلال (3/1451) :" وإقامة حكومة مؤسسة على قواعد الإسلام في مكانها ، واستبدالها بها .. وهذه المهمة .. مهمة إحداث انقلاب إسلامي عام غير منحصر في قطر دون قطر ، بل مما يريده الإسلام ويضعه نصب عينيه ، أن يحدث هذا الإنقلاب الشامل في جميع المعمورة ، هذه غايته العليا ومقصده الأسمى ، الذي يطمح إليه ببصره ، إلا أنه لا مندوحة للمسلمين أو أعضاء الحزب الإسلامي عن الشروع في مهمتهم بإحداث الإنقلاب المنشود والسعي وراء تغيير نظم الحكم في بلادهم التي يسكنونها ".

3 ـ قال في العدالة الإجتماعية ص210 : ( لا بد من إدراك البواعث الحقيقية لتصرفات الناس من خلال هذه الحياة التاريخية الإسلامية ، وعلاقة هذه البواعث بالحوادث والتطورات والإنقلابات ، ولا بد من ربط هذا كله بطبيعة العقيدة الإسلامية وما فيها من روح ثورية ) ... هكذا يزكي زعيم جماعة الإخوان المسلمين قتلة عثمان رضي الله عنه ، ويحرض على إثارة الفتنة ، وسفك الدماء في بلاد الإسلام ، وسلفه في ذلك الخوارج الضلال ، فأي جماعة هذه ؟!!



وشهد شاهد من أهله


1ـ يشهد على سيد قطب بتكفيره المجتمعات الإسلامية يوسف القرضاوي ( الإخواني ) في كتابه " أولويات الحركة الإسلامية " ص 110 حيث قال : " في هذه المرحلة ظهرت كتب سيد قطب التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره الذي ينضح بتكفير المجتمع ....... وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة ".


2 ـ وقال فريد عبدالخالق أحد قادة الإخوان في كتابه " الإخوان المسلمين في ميزان الحق "ص115 :" إن نشأة فكرة التكفير بدأت بين بعض شباب الإخوان في سجن القناطر في أواخر الخمسينات وبداية الستينات وأنهم تأثروا بفكر سيد قطب وكتاباته وأخذوا منها أن المجتمع في جاهلية ، وأنه قد كفر حكامه الذين تنكروا لحاكمية الله بعدم الحكم بما أنزل الله ، ومحكوميهم إذا رضوا بذلك ".

3 ـ كما قال علي عشماوي في كتابه " التاريخ السري للإخوان المسلمين " ص 80 :" وجاءني أحد الإخوان وقال لي إنه سوف يرفض أكل ذبيحة المسلمين الموجودة حاليا ، فذهبت إلى سيد قطب وسألته عن ذلك فقال : دعهم يأكلونها فيعتبرونها ذبيحة أهل الكتاب فعلى الأقل المسلمون الآن هم أهل كتاب ؟؟".

4 ـ وقال علي عشماوي في نفس الكتاب ص112 وهو يصف زيارته لسيد قطب ومقابلته له :" وجاء وقت صلاة الجمعة فقلت لسيد قطب دعنا نقم ونصلي وكانت المفاجأة أن علمت ــ ولأول مرة ــ أنه لا يصلي الجمعة ؟؟ ، وقال إنه يرى أن صلاة الجمعة تسقط إذا سقطت الخلافة ، وأنه لا جمعة إلا بخلافة ".


فالحذر الحذر أيها الشباب من هذا الفكر الخطير (( التكفير والتفجير ))

وتذكروا قول الله عزوجل

هآأنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا

فيا أهل التوحيد والسنة

اتقوا الله ، وانصروا عقيدة سلفكم الصالح تفلحوا


والحذر الحذر من البدع ودعاتها

----------------------------------------------------------------------------------------------------


إخواني هذه بعض البدع والضلالات عند سيد قطب ،

ومن أراد الإستزادة فليرجع إلى كتب الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى

مثل كتاب مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

وكتاب الحد الفاصل ،

وكتاب نظرات في كتاب التصوير الفني في القرآن الكريم ،


وكتاب العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم ،


ففيها البيان الشافي بإذن الله تعالى لمن له أدنى عقل وبصيرة وتجرد للحق ،

وأما من أتبع نفسه هواها فليس عليك من هداه شيء إن عليك إلا البلاغ ، والتوفيق من عند الله تعالى هو ربنا ونعم الوكيل .


إنكاره لمشروعية الرق في الإسلام:


قال في تفسير قوله تعالى: (وفي الرقاب( (3/1669):"ذلك حين كان الرق نظاما عالمياً تجري المعاملة فيه على المثل في استرقاق الأسرى بين المسلمين وأعدائهم، ولم يكن للإسلام بد من المعاملة بالمثل، حتى يتعارف العالم على نظام آخر غير الاسترقاق".



وقد سُئل الشيخ العلاَّمة صالح الفوزان حفظه الله: فضيلة الشيخ، يرى بعض الكتاب العصريين أن هذا الدين قد أُجبر على قبول نظام الرق الجاهلي في بادئ الأمر, بيد أنه جاء بتخفيفه عن طريق فتح أبواب الكفارات وغيرها من الإعتاق الواجب في الموالى بالتدريج حتى ينتهي، وبالتالي يكون مقصود الشارع هو إزالة هذا النظام بالتدريج. فما توجيهكم ؟



فأجاب الشيخ: (هذا كلام باطل -والعياذ بالله- رغم أنه يردده كثير من الكتاب والمفكرين ولا نقول العلماء، بل نقول المفكرين كما يسمونهم.

ومع الأسف يقولون عنهم الدعاة أيضاً، وهو موجود في تفسير سيد قطب "في ظلال القرآن"،

يقول هذا القول: إن الإسلام لا يقر الرق، وإنما أبقاه خوفاً من صولة الناس واستنكار الناس لأنهم ألفوا الرق، فهو أبقاه من باب المجاملة يعني كأن الله يجامل الناس، وأشار إلى رفعه بالتدريج حتى ينتهي.


هذا كلام باطل وإلحاد -والعياذ بالله- هذا إلحاد واتهام للإسلام. ولولا العذر بالجهل، لأن هؤلاء نعذرهم بالجهل لا نقول إنهم كفارٌ؛ لأنهم جهال أو مقلدون نقلوا هذا القول من غير تفكير فنعذرهم بالجهل،


وإلا الكلام هذا خطير لو قاله إنسان متعمد ارتد عن دين الإسلام).


من شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب: تسجيلات منهاج السنة.


العبادة عنده ليست وظيفة حياة:


قال في "معركة الإسلام والرأسمالية" ص52: " والإسلام عدو التبطل باسم العبادة والتدين, فالعبادة ليست وظيفة حياة, وليس لها إلا وقتها المعلوم".


وصف القرآن بالسحر:


لقد وصف الكفار المشركون القرآن الكريم بأوصاف شنيعة منها السحر, ولقد أطلق سيد قطب هذا الوصف الذميم الحقير, على القرآن مرات كثيرة, نذكر بعضاً منها:


1- قال في ص11 من كتابه التصوير الفني في القرآن:" سَحَرَ القرآنُ العربَ منذ اللحظة الأولى".
2- وقال في ص 18من نفس الكتاب:" يجب أن نبحث عن منبع هذا السحر في القرآن".
3- وقال في ص17 منه: "كيف استحوذ القرآن على العرب هذا الاستحواذ ؟ وكيف اجتمع على الإقرار بسحره المؤمنون والكافرون سواء؟".

4- وقال في ص25 منه: "لقد تلقوه مسحورين, يستوي في ذلك المؤمنون والكافرون, هؤلاء يُسحرون فيؤمنون, وهؤلاء يُسحرون فيهربون".



قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله رداً عليه:


"القرآن لا يجوز أن يوصف بأنه سحر كما لا يجوز أن يوصف بأنه كهانة أو كذب أو أساطير, تلك الأوصاف الخبيثة التي افتراها الكاذبون على كتاب الله العظيم".

من كتاب نظرات في كتاب التصوير الفني في القرآن ص54.



إنكاره رؤية الله يوم القيامة على طريقة المعتزلة:




قال في كتابه مشاهد القيامة في القرآن ص232: "ثم نشهد الفجار محجوبين عن ربهم لا يرونه,

والله لن يراه إنسان".



انفلاته من العقيدة على طريقة الملاحدة:


1- حيث صرَّح بقوله:" وأنا أجهر بهذه الحقيقة الأخيرة, وأجهر معها بأنني لم أخضع في هذا لعقيدة دينية تَغُل فكري عن الفهم" التصوير الفني ص(255).


2- وقال: "لم أكن في هذه الوقفة رجل دين تقيده العقيدة البحتة عن البحث الطليق, بل كنت رجل فكر يحترم فكره عن التجديف والتلفيق" التصوير الفني ص(258).


نسـأل الله السلامة والعافية .


ومع كل هذه البدع والضلالات فهو إمام هدى عند القطبييين !!!

ومع ذلك يتهمون أهل السنة بالإرجاء ؟

فهم يطبقون عقيدة غلاة المرجئة وغلاة الخوارج وهم لايعلمون

ولكن كل من ابتدع بدعــــــــــــــــــة رأى السيف على أمة محمد صلى الله عليه وسلم .( كما قال السلف )

قال السلف فيمن تنقص الصحابة أوسب احداً منهم :

1) متهم على الإسلام

قال الميموني : ((قال الإمام احمد ياأبا الحسن إذا رأيت رجلاً يذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء فأتهمه على الإسلام ))

شرح السنة للبربهاري

2)أنه زنديق

قال ابو زرعة الرازي (( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

فاعلم أنه زنديق

وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق

والقرآن حق وإنما أدى إلينا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولى وهم زنادقة )) شرح السنة ص109

3) أنه صاحب هوى

قال سفيان بن عيينة (( من نطق في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلمة فهو صاحب هوى )) شرح السنة ص69

4)أنه رافضــــــــــــــــــــــــــي

قال الإمام أحمد رحمه الله في كتاب السنة

(( فمن سب أصحاب رسو ل الله صلى الله عليه وسلم أو واحداً منهم

فهـــــــــــو مبتدع رافضي ))

( قطف الجنى الداني ص162)

5)أضل من حمار أهله

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الواسطية

((وَيُقِرُّونَ بِمَا تَوَاتَرَ بِهِ النَّقْلُ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - وَعَنْ غَيْرِهِ مِنْ أَنَّ خَيْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ وَيُثَلِّثُونَ بِعُثْمَانِ وَيُرَبِّعُونَ بِعَلِيِّ رضي الله عنهم كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الْآثَارُ وَكَمَا أَجْمَعَ الصَّحَابَةُ رضي الله عنهم عَلَى تَقْدِيمِ عُثْمَانَ فِي الْبَيْعَةِ

مَعَ أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ السُّنَّةِ كَانُوا قَدْ اخْتَلَفُوا فِي عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ - رضي الله عنهما بَعْدَ اتِّفَاقِهِمْ عَلَى تَقْدِيمِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - أَيُّهُمَا أَفْضَلُ فَقَدَّمَ قَوْمٌ عُثْمَانَ وَسَكَتُوا أَوْ رَبَّعُوا بِعَلِيِّ وَقَدَّمَ قَوْمٌ عَلِيًّا وَقَوْمٌ تَوَقَّفُوا

; لَكِنْ اسْتَقَرَّ أَمْرُ أَهْلِ السُّنَّةِ عَلَى تَقْدِيمِ عُثْمَانَ وَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ - مَسْأَلَةُ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ - لَيْسَتْ مِنْ الْأُصُولِ الَّتِي يُضَلَّلُ الْمُخَالِفُ فِيهَا عِنْدَ جُمْهُورِ أَهْلِ السُّنَّة.

لَكِنَّ الْمَسْأَلَةَ الَّتِي يُضَلَّلُ الْمُخَالِفُ فِيهَا هِيَ " مَسْأَلَةُ الْخِلَافَةِ "

وَذَلِكَ أَنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ بِأَنَّ الْخَلِيفَةَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عُثْمَانُ ثُمَّ عَلِيٌّ

وَمَنْ طَعَنَ فِي خِلَافَةِ أَحَدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ فَهُوَ أَضَلُّ مِنْ حِمَارِ أَهْلِهِ . ))

فهل يدافع أحد في قلبه غيرة على العقيدة عن هذا وأمثاله ؟؟؟

ماأعظم غربة أهل السنة .


قال أستاذ التكفير أيمن الضواهري في صحيفة الشرق الأوسط، عدد 8407- في 19/9/1422هـ: إن سيد قطب هو اللذي وضع دستور "الجهاديين !!" في كتابه الديناميت: معالم في الطريق، وأن سيد هو مصدر الإحياء الأصولي، وأن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام، يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية، وأن فكره كان شرارة البدء في إشعال الثورة الإسلامية ضد أعداء الإسلام في الداخل والخارج، والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوماً بعد يوم".

صور من غزو سيد قطب الفكري
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut...gzo-sayed.html


القصيدة الهائية في بيان عقيدة سيد قطب البدعية

http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/Doc/s1.doc
صفحات مهمة من حياة سيد قطب






صورة من الكتاب الذي طعن فيه على الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه صورة من الكتاب الذي طعن فيه على الصحابين الجليلين معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما صورة بريد لدولة الرفض ( إيران ) وعليه صورة قطب


كتاب:
براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعةوالمذمة
راجعه فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
قرأه وأثنى عليه فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عثيمين



رأي كبار علماء السنة في المفكر سيد قطب

الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله
كلامه في الاستواء يدل على أنه مسكين ضائع في التفسير
كلامه في الصحابة خبيث فيجب أن تمزق كتبه
استهزاءه بالأنبياء ردة مستقلة
محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله
لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه ومنحرف عن الإسلام
قصة مقاطعة جماعة الأخوان للشيخ من أجل عيون قطب القائل بوحدة الوجود


كلمة حق وإنصاف في شأن الشيخ ربيع
وقطب جاهل بأصول الإسلام وفروعه


وقطب جاهل بأصول الإسلام وفروعه
الإمام إبن عثيمين رحمه الله
قال قولاً عظيماً مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة؛ حيث أنه يقول بوحدة الوجود
تفسيره فيه طوام فلا ينصح بقرائته
يراجع في بيان عقيدة سيد قطب كتب الشيخ عبد الله الدويش وكتب الشيخ ربيع

بخط الإمام : يقدم المنهج السلفي على المنهج القطبي



العلامة المحدث الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله
إن كان ( سيد قطب ) حياً فيجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل مرتداً ...


العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
لا يقال لهؤلاء الكتاب علماء وإنما مفكرون ولولا أن سيد قطب معذور بالجهل لكفرناه لكلامه الإلحادي


العلامة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله
كتبه مليئة بما يخالف العقيدة ، فالرجل ليس من أهل العلم





العلامة الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله
قال عن قول له في "الظلال " هذا قول أهل الاتحاد الملاحدة الذين هم أكفر من اليهود والنصارى
العلاّمة الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله
تأكيد ما ورد في مقال أطوار سيد قطب في وحدة الوجود ودفع شبه المعترضين




أقرأ بقية أقوال العلماء :
ابن غديان .. العباد .. صالح آل الشيخ .. السحيمي .. النجمي .. .. .. في البراءة
علماء الأزهر
نص الوثيقة الرسمية للأزهر في التحذير من كتاب معالم في الطريق
شهادة عبدالله عزام رحمه الله
أفكار سيد قطب وكتبه هي الداء لما نراه من تفجير وتكفير وتدمير
أقـوال عُـلماء السُنة في منهج المـوازنـات
حـكـم تـعـظـيـم صـاحـب الـبـدعـة
منهج أهل السنة في معاملـة كتب أهـل البدع


شبهات تثار حول سيد قطب

الاولى
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/shobhat/1.html

الثانية
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/shobhat/2.html

الثالثة
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/shobhat/3.html

الرابعة
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/shobhat/4.html

الخامسة
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/shobhat/5.html

السادسة
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/shobhat/6.html

السابعة
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/shobhat/7.html


اخيرا اعتقد اني لم اذكر الشيخ الجامي رحمه الله ومارأيك في قول هؤلاء العلماء

[العظــ سالم ــيمان]

اخي مرزوق وشبيب فنيس

جزاكم الله خير الجزاء