مجالس العجمان الرسمي

العودة   مجالس العجمان الرسمي > ~*¤ô ws ô¤*~المجالس التاريخية~*¤ô ws ô¤*~ > مجلس التاريخي العام

مجلس التاريخي العام يهتم بتاريخ القبائل العربية وتنقلهم في شبه الجزيرة ، والتاريخ بشكل عام

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 14-07-2008, 06:23 PM
الصورة الرمزية ساري نجد
ساري نجد ساري نجد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 2
معدل تقييم المستوى: 0
ساري نجد is on a distinguished road
شيخ الشرارات كاسب اللحاوي وأمير شمر عبيد ال رشيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اود اولا ان اشكر القائمين على هذا الموقع الرائع والمفيد،وان تقبلوني صديقا لكم،وهذه مشاركتي الاولى واتمنى ان تنال اعجابكم.
الموضوع هو عن الفرس كروش وهي فرس الامير عبيد ال رشيد ومربطها معروف منذ القرن الثامن عشر،ولكن الفرس كروش التي تخص عبيد ال رشيد هي من اشهرها حيث انها ذكرت في العديد من الكتب التاريخيه وما حصل بين صاحبها وهو ابن رشيد وشيخ الشرارات اللحاوي مثل عدد من مجلة اليمامه قبل حوالي عشرون عام حتى ان صاحبها الامير ابن رشيد ذكرها بشعره.
والقصه هي انه حدث واقعة حربيه بين الشرارات وشمر وكان الحظ في هذه المعركة التي استمرت ليومين حليف قبيلة الشرارات بقيادة اللحاوي حيث انهزم امير شمر واضظر الى الهرب وترك فرسة كروش التي قال فيها بعد ما سلم من المعركة وكان احد الفرسان من فخذ العزام قد اتى برسن الفرس من ارض المعركة بعد نصرهم للشيخ كاسب اللحاوي،حيث قال ابن رشيد متحسفاً:

أكروش عندك ياللحاوي وداعه
خلًك لها مثل الطًبيب المداوي
لًا يجون أهل الكرم والشجاعه
شمًر الى كثرت علينا الاهاوي
كم راس شيخن نشلعه من نخاعه
ويوم الملاقاء نودع النًمر واوي
تخضعلنا روس الرجاجيل طاعه

من الذًل ما هي ياللحاوي حلاوي.
فردَ عليه اللحاوي بالقصيدة التالية:
ياعبيد يوم كروش جتنا قلاعه
في ساعتآ مرًه ولابه عطاوي
جتنا بحد السيف ماهي وداعه
يوم الحياة وموتنا بالتًساوي
يحرم علينا يالسًنافي رجاعه
على قرومآبالملاقاء بلاوي
ان جيتنا ياعبيد مامن شفاعه
في ساعتآ ماني عليها شفاوي
نصبر مع اللًي مستحين الجماعه
طول الشوارب شاربين القهاوي
يعطونكم بزر الفرنجي صراعه
والسيف طبًن للعديم الملاوي


ومما ذكره الرواة بان الوالي التركي قد طلبها من اللحاوي ولكنه رفض وقال البيت التالي
يابيه انا لكروش ماعطي ولا ابيع قبلك طلبها فيصل وبن هادي
ولكن الشاعر المعروف عايد بن رغيان الشراري قال بان اللحاوي اهداها للوالي العثماني عندما ذكر سالفة كروش بقصيدته الشهيره المسماة (الذلول) قال الابيات التاليه يصف فيها سالفة كروش مع العلم بانه لم يرد عليه احد تجاه هذه القصيده التي تعتبر ملحمة الشرارات التاريخيه:-
جرد علينا بالسيوف المحاني = بأربع جموعا كاملة خيل وركاب
على الشقيق وكل قاصي وداني = يعرف نتايجها على حصان الأطلاب
وكروش جتنا منوة بالتماني = في ساعة مابين بايع وجلاب
فيصل طلبها ثم شيخ قحطاني = وسلطان تركيّا رضانا بلا غضاب
وحنا خذيناها عيانا بياني = غصبا بلا طيب بسيفا وجلباب
وسقنا ثمنها غاليا بالمكاني = صوارما من مزرعة بيض الأتراب
وطقوا عليها كاسبين الأغاني = ماهي وداعه من محب لحبّاب
دكتورنا يذكر قليل الأماني = كيف استحل كروش والجرح ماطاب
وعيا يرد كروش لعبيد ثاني = ولا هو بحال اللي كما النمر وثاب
ثم انجبت الصفرا تتل العناني = تل الفحل وقت الهدد حبل جذاب
وسلطان تركيا بعيد رمضاني = نزل علينا بين ذيبين ورحاب
وقيدت عليه برفقة السلوعاني = نضو النضاءالمعروف من نسل عيداب
وجانا بدلها الجوخ والجبخاني = ومزارعا بين الزبيار وسحاب
في ديرة البلقاء براس القناني = مسجلا عند اللحاوي بها طاب
وأن كنت كاذب هذا انا جيت عاني = عنها اخبروني ياملا ذكرها غاب
مادام مابيعت على مريبحاني = ولا مير ماتت عندكم شقر الأهداب
ولا زقحت مع طاير الحوجلاني = تطير بالجنحان ذهاب واياب
ياحيف خطو المبتدي مايداني = قول الصحيح ولا دري وش الأسباب
تسعين جثة طوحت كالشناني = وأستسلم الباقيين في عدوحساب
تشهد مقابر بعضهم في صفاني = تلقى النصايب وقفا تقل طلاّب
والشيخ طوح جوخته والسناني = ثم لاذ في بيتا لنا بين الأطناب
شاف العجوز وقال ربي رماني = وقالت بوجهي كل من يطلبك خاب
وأقبل ولدها من فريقاً مداني = مثل الأسد بيديه حربه وشرشاب
والناس عنهم تضرب الحيداني =واقفى المنيع وسربته فوق هراب
لو بعض ربعه ينكرون الحساني = المدح يعطى غيرنا وحنا الأصحاب


هذا وتقبلوا مروري وللامانه منــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقول
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 14-07-2008, 06:24 PM
الصورة الرمزية ساري نجد
ساري نجد ساري نجد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 2
معدل تقييم المستوى: 0
ساري نجد is on a distinguished road
رد: شيخ الشرارات كاسب اللحاوي وأمير شمر عبد ال رشيد

الرجاء من الاخوة التنسيق
شكرا

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10-09-2008, 11:55 AM
اخو شيمه اخو شيمه غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 4
معدل تقييم المستوى: 0
اخو شيمه is on a distinguished road
رد: شيخ الشرارات كاسب اللحاوي وأمير شمر عبد ال رشيد

ساري نجد

أن من يتكلمون عليه ويدعون أنهم أخذوا جواده هو الامير الفارس مهيب الرجال ومدمي قلوب

الفرسان عبيد بن علي الرشيد رحمه الله رحمه واسعه وأسكنه فسيح جناته فهذا البطل المغوار

الذي أسس حكم لشمر دام قرن من الزمان ليس هو الشخص الذي تقلع منه فرسه بتلك

السهوله وكروش هذه هي من طلبها الباشا وأبن هادي عندما أراد المثنوي وكذلك فيصل

الدويش وغيرهم الكثير

فهي الغاليه عليه لأنها هي وسيلته لكي ياصل الاعداء ويطوعهم تحت الحكم وبعد أن كبرت جعلها في الاسطبل مكرمه وركب سعداء التي غزاء عليها أبن سليم بسبب أخذهم لحلال شمر وقتلهم لبعض شمر ومنهم عيال الاسلميه ومن على ظهرها طار رأس أبن سليم بيد فحل الرجال عبيد الرشيد يقول رحمه الله في فرسه:-

يابيه أنا لكروش ماعطي ولا بيع = قبلك طلبها فيص وأبن هادي
يابيه لوكثرت بالقول ماطيع = ياحيف تبغيني أسلم جوادي
يابيه مايرهم على مثلها البيع = ولايجي مثله بقودة مهادي
ماجمع أصله بالقراطيس تجميع = أصله يعرفونه جميع البوادي
باغ الى من لقموها المصاريع = وصاح الصياح وثار عج الطرادي
أنهج عليها وتعدى بالتراثيع = مثل الفحل لاصار وقت الهدادي
وأصلها لعيون بيض مفاريع = فوق القنا والسبايا غوادي
هذاك بيعه والصبايا مفاريع = بين القنا ومخفرات الهنادي
هذاك بيعه كان ماتفهم البيع = لى منهن جلبن بسوق المزادي
يابيه أنا لأسمع جوابك ولا طيع = هرجك بمقلة ناظري والفؤادي
ياسابقي مانرخصك بالمطاميع = حتم ولوقيل أرفعه بالحدادي
أبغي اليا ثار القضا بالزعازيع = وحطوا على عجلاتهن العدادي
أنطح ورا ربعي وجيه المداريع = وأقضي عليها دينهم والعيادي
وأنشد عن أفعاله بعاد المفازيع = هو هرجنا كذب والا وكادي
من لابة بالحرب ماهم مطاويع = ولا تحسب بالمداس العوادي
حلفت مايطري علينا بها البيع = للحشر مايفخت سواده سوادي
مادام راسي للرياح الذعاذيع = بالعون طالبها من الناس غادي
وديارنا حامينها بالمرابيع = وأضدادنا عنها تجي بالحيادي





وهذا الرد هو توضيح من هم الشرارات وهل فعلا" يستطيعون أن يأخذوا كروش قلاعه من الامير الفارس عبيد الرشيد وهو رد لانقصد منه التنقص من أحد ولكنها الحقيقه التي فتحوها على أنفسهم وجعلونا نحكيها بكل مصداقيه وأنا لم أخترعها من عندي..

وعندما سألناهم عن أسم المعركه التي أخذت بها كروش قالوا
بمعركه الشقيق ومعركه الشقيق بين شمر والروله بقياده حاكم الشعلان وبعد موت عبيد بــ70سنه تقريبا" ولكن
مثل ماتعرف تغير الحال وبدأت القصائد تقلب ويضعون من الابيات مايريدونها ويبتدعون مايستحسن لهم ويدعون
بأنها قصائد قديمه وأول شي عندما تسأل أسأل عن أسم المعركه اللي بينهم وبين عبيد متى كانت وما هو أسمها
لأن شعراء شمر 15سنه وهم في جدال مع عايد أبن ورده الشراري وعايد أبن جضرم أبن سعود الشراري وبعد هذه
الرديات بينهم تأكدنا بأن الاثنين هم من أبتدعوا هذه القصيده وهي على قافيه قصيده عبيد التي أرسلها للحاوي أمير
الشرارات عندما ترك كروش لدى اللحاوي لكي يقوم أبن ورده بحذا الفرس حيث يقول عبيد العلي الرشيد



كروش عندك ياللحاوي وداعه=خلك لها مثل الطبيب المداوي



وقال عبيد الرشيد من قصيده ثانيه :-




ياكروش خليتك كسير تعتبيـن=عند اللحاوي والطبيب أبن ورده



ومن القصص التي روت عنهم من أخوي فواز الغسلان قوله:-


ومن القصص التي


اعترف لي بها شيوخ الشرارات انهم اتاهم خط من ابن رشيد فيه


الامان لهم ( ولم يكن فيهم من يقرا) فطلبوا من شيخهم ان يقرا لهم


الخط فقلب الورقه وقال خطوطن طالعات وخطوطن نازلات وانحاشوا


يالشرارات0 وهذي قصه اكد صحتها اديبهم الشاعر عايد بن رغيان



وفعلن حذوا الفرس وعالجوها وارسلوها لعبيد أبن رشيد والشرارات غير قادرين أن يأخذوا كروش من الامير عبيد
الرشيد الذي سيل صفاء بقعاء من دم الرجال الاشاوس من عنزه وسبيع وغيرهم :



-----------
هذا الرد متفق عليه في منتدى شمر

مقتبس


التعديل الأخير تم بواسطة : اخو شيمه بتاريخ 10-09-2008 الساعة 11:58 AM.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 30-04-2009, 05:10 PM
كلش ولا شمر كلش ولا شمر غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2
معدل تقييم المستوى: 0
كلش ولا شمر is on a distinguished road
رد: شيخ الشرارات كاسب اللحاوي وأمير شمر عبد ال رشيد

ساري نجد كفا بالمرء كذبا ان يحدث بما سمع .
ياخي والله مايصدقها المجنون وين عبيد وين الشرارات مع احترامي لهم .
واليكم القصه.


الذي نسمعه أن بن رشيد في أحد غزواته صاب فرسه ضلع اعاقه عن المشي

فمر الشرارات وودعها عند اللحاوي من اجل أن يهالجها حتى تبرا ثم يعود عبيد عليها وياخذها


والدليل على ذلك قوله

كروش عندك ياللحاوي وداعة خلك لها مثل الطبيب المداوي

وعبيد ال رشيد معروف في صراحته في شعره ولو كان اللحاوي اخذها بالقوة ماكان عبيد يخاطبه بهذه

اللهجة الملطفه وهو القايل

يابيه انا لكروش ماعطي ولا ابيع000 قبلك طلبها فيصل وبن هادي

والبيه هو مسئول تركي عثماني وفيصل اختلفو فيه الناس منهم من يقول فيصل بن سعود

ومنهم من يقول فيصل الدويش جد فيصل الاخير زعيم الاخوان

وبن هادي هو محمد بن هادي زعيم قحطان

فاذا كانوا هولاء العظما لم بستطيعوا اخذ كروش من عبيد فكيف باللحاوي ياخذها مع احترامنا له


اما القصايد التي اوردتها اخي الكريم انها للشرارات وانهم يستدلون بها هذه اعتقد انهم قالوها

في المقاصد الذي صار بينهم وبين شمر قبل عدة سنوات



ولو أن اللحاوي أخذ فرس بن رشيد في معركة بهذه الطريقة


كان هذا أمر عظيم جدأ ومخالف للطبيعة وخارق العادة

وكان تتغنى به الركبان في كل وادأ ومكان مع جميع قبايل العربان


ولكن الدليل انه غير صحيح اننا لم نسمع به الا في السنوات الاخيرة عندما اختلط الحابل بالنابل

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 22-07-2009, 06:17 PM
غالب العنزي غالب العنزي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 1
معدل تقييم المستوى: 0
غالب العنزي is on a distinguished road
رد: شيخ الشرارات كاسب اللحاوي وأمير شمر عبد ال رشيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اود اولا ان اشكر القائمين على هذا الموقع الرائع والمفيد،وان تقبلوني صديقا لكم،وهذه مشاركتي الاولى
ساري نجد بيض الله وجهك وقصتك هذي صحيح 100% لاني سمعتها اكثر من عشر رجال كبار بسن واعترف بها شيوخ القبائل ، ،،،،، واكرر واقول ياناس القصة الحقيقية هي قصة ساري نجد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

التعديل الأخير تم بواسطة : غالب العنزي بتاريخ 22-07-2009 الساعة 06:22 PM.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 06-08-2009, 12:28 AM
سلطان الرويلي سلطان الرويلي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2006
المشاركات: 10
معدل تقييم المستوى: 0
سلطان الرويلي is on a distinguished road
رد: شيخ الشرارات كاسب اللحاوي وأمير شمر عبد ال رشيد

والله ياأخوان الدلائل والقرائن التي أتى بها أخو شيمة وكلش ولا شمر أثبت وأقرب للصواب والشكر لصاحب الموضوع ساري نجد ونعم بشمر والشرارات.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 19-10-2009, 10:44 PM
ابن الجبل ابن الجبل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 4
معدل تقييم المستوى: 0
ابن الجبل is on a distinguished road
رد: شيخ الشرارات كاسب اللحاوي وأمير شمر عبد ال رشيد

الأخ الفاضل ساري نجد طرحك لهذا الموضوع في هذا المنتدى المبارك ربما لم يكن موفقا
نحن و أنتم و جميع المسلمين نؤمن بقول الله سبحانه و تعالى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) و نقول بأن جميع القبائل حاضرها وباديها لها موقفها و احترامها و تقديرها فنحن ولله الحمد مسلمون تحت قيادة حكيمة رشيدة تحثنا على الخير و تدعونا إليه , كما أننا نحاول أن نجتنب المشاكل بشتى السبل و لكن يأتي من يبعث المشاكل و يسببها هدى الله الجميع .
على العموم القصة التي أوردتها حسب ما أعرف من كبار السن من قبيلة شمر لا صحة لها حيث أن كبار السن من القبيلة أجمعوا على أن هذه القصة لم يسمعها أحد منهم و لم يثبت لها من الشواهد ما يؤكد صحتها و إذا وقفنا مع هذه القصة بعقولنا أعتقد أننا نكاد نجزم بأنها لم تحدث على الإطلاق و من الأمور العقلية ما يلي :
1. أن القصة لم ترو لدى كبار السن من قبيلة شمر على الإطلاق و لم نسمع بها إلا في الآونة الأخيرة .
2. أن الأمير عبيد بن علي الرشيد يرحمه الله رفض إعطاء كروش للحاكم التركي و فيصل و ابن هادي ومن المعروف أن هؤلاء لهم نفوذهم الكبير الذي ربما كان يفوق نفوذ ابن رشيد نفسه آن ذاك فكيف لقبيلة الشرارات أن يأخذوا فرس عبيد بالقوة بينما يطلبها من هو أعظم منهم قوة و نفوذامن عبيد طلبا ؟
3. أن أبيات ابن رشيد كانت واضحة جدا و صريحة إلى أبعد حد و منها قوله :
اكروش عندك ياللحاوي وداعة=خلك لها مثل الطبيب المداوي

إلى آخر الأبيات كما أن كلمة وداعة تعني أمانة و الأمانة لا تؤخذ بالقوة .
4. لو افترضنا أن قبيلة الشرارات أسرو عبيد ابن رشيد كما زعموا و أخذوا كروش منه بالقوة , ألم يكن لعبيد أن يغزوهم بعد ذلك فلماذا لم يحصل رد من عبيد تجاه هذا الحدث ؟ ما هو سبب انتهاء القصة على هذا المنوال دون أدنى رد ؟ ولماذا لم يؤرخ الشرارات هذا الحدث العظيم الذي كبر على جميع القبائل بل و الحكام و السلاطين لماذا لم يؤرخوه بقصائد خالدة واضحة تنتشر في أصقاع الأرض إلى يومنا هذا ؟
5. مما يدل أن هنالك أمرا مبرما ( مطبوخا) حيال هذه القصة أن الأبيات التي يعلم حتى الطفل في مهده أن قائلها هو عبيد الرشيد إلى اللحاوي وهي التي يجيب بها الباشا عندما طلب منه كروش بقوله :
يابيه انا لكروش ما اعطي ولا ابيع=قبلك طلبها فيصل وابن هادي

إلى آخر القصيدة .... كيف تنسب هذه القصيدة إلى اللحاوي و هي لعبيد ؟ هذا دليل على أن هناك تذبذب وضعف بل و تعمد لتدليس الحقائق و استهمال لقصائد الغير و محاولة لتغيير الحقائق .
6. فيما يتعلق بالتسعين شخص الذين يزعم البعض أنهم قتلوا من شمر على أيدي فرسان الشرارات مع الأمير عبيد الرشيد ألم يكن منهم فارسا مشهورا ؟ أو شيخا ؟ أو كريما ؟ أو شخصا له قيمته وشهرته آن ذاك ليستشهدوا به ؟ بينما نجد في هذه القصة أن تسعين شخصا قتلوا من شمر بدون ذكر أحد مشهور كان مقتله على أيدي الشرارات .
7. لا شك في أن أخذ فرس الأمير عبيد بن رشيد كان حدثا عظيما و في غاية الصعوبة , فمن هو الفارس الشراري الذي أخذ فرس الأمير عبيد ابن رشيد بالقوة , حقا إنه بطل من الأبطال فلماذا لم يذكر اسمه واسم قبيلته من الشرارات ؟
8. كذلك مما لاشك فيه أن قتل تسعين فارسا من فرسان شمر يضمن للشرارات قلايع و غنائم كثيرة من الخيل و غيرها فلماذا لم يذكر الشرارات سوى كروش ؟ لماذا لم تذكر القلايع الأخر ؟
و هناك العديد و العديد من التساؤلات التي تحير كل من يبحث عن كنه هذه القصة , سألنا كبار السن من قبيلتنا فحتاروا من هذه القصة كل الحيرة و قالوا بأننا لم نسمع بهذه القصة في الماضي على الإطلاق و إنما في وقتنا الحاضر ظهرت هذه القصة , ومع هذا فأنا أقول أن كل شيء في هذه الدنيا يمكن حدوثه فقد حدثت المعجزات و العبر , و لكن بالسؤال و التحري و البحث و مقارنة هذه القصة بالواقع يظهر لي و الله أعلم أنها غير حقيقة
هذا فيما يتعلق في القصة و أما فيما يتعلق بقولك أخي الفاضل بأن شمر لم ترد على قصيدة الشاعر عايد بن رغيان الشراري فهذا اتهام آخر لنا و يدل على أنك بعيد كل البعد أخي ساري نجد عن الواقع وقد مضى وقت طويل على ما حدث ,
رد العديد من شعراء شمر على القصيدة منهم من رد عليها بنفس القافية و منهم من غير القافية , رحم الله المتوفى منهم و أطال عمر الحي ولعلي أورد هنا بعض الأبيات
يقول الشاعر عايد الشمري ردا على عايد الشراري :

يا راكبين أكوار حيلن سماني=حمرن وبرهن كنه الجوخ منساب
بنات هرشن واصلهن بدهماني=ضروبة الحكام زاكين الأنساب
عرندساتن عوص باوقام ثاني=حيلن مواحيلن على كيف الإنداب
هبرات وبراتن جلالن متاني=فجن مناحرهن كما ذرفة الباب
حقب العيون مشذرات الإذاني=طوال الغوارب ضمّرن جرد الأرقاب
رثم الخشوم مقولمات اليماني=قطم الفخوذ افساح ما بين الألباب
شيب المحاقب طوعن من زماني=إمودبات و جاهزاتن للإنداب
من يمموهن بازرق الخيزراني=تسمع لهن مع نضة الجيش ضبضاب
يا روّحن مع سهلتن سمهداني=يفرح به الجني على فقد الأذياب
ساجن وماجن جرهدن بروجاني=هجّن و لجن لجلجن وقت الإغراب
ماحن وشاحن وانتحن بيملاني=أصغن واصاغن وارفعوهن مع الناب
وطبّن و عبّن و اشرفن بالبياني=و زالن و مالن مع بطينه بالاسحاب
يشدن محاجر فيضة القحوياني=باكوارهن من زي شمر والأسلاب
فيه البياض مفاصلن قرمزاني=دلن دمقسي لآهل الصنف جذاب
و مهدبن حبل الرسن و البطاني=و دويرعن يشتاق له كل نصاب
من دار شمر مثل زمل الصخاني=توجهن لديار يكلب وكلاب
يا عيال ياللي فوقهن يالذهاني=من غاب قالو يا حضر غاب وشجاب
بالله عليكم ريضوني ثواني=ياما نسجل جوهر القاف بكتاب
خوذو مرد اللي لفا العام عاني=راع الذلول اللي على ساقه الداب
يارسل ياللي فوق بنت العماني=ياللي لفيت من الشرارات بكتاب
عناك ابن وردة ظريف اللساني=فاته زمانن ماضين واطلب اطلاب

إلى أن قال :
الوقت راضي به ضمانن و اماني=كلن بنا له فلة وسكر الباب
أنعم بظل مكثرين الحساني=و احفظ ورقة الشون تشري لك اثياب
يا فارس الغيبات فات الأواني=اللي مضا ما عاد يرجع بالأطلاب
مالك و مال الناس قاصي وداني=وش لك بعمرو زيد و عبيد وذياب
تقول كان الله لخيرن هداني=مالله هداك لخير فتحت لك باب
باب النزاع اعلنت فيها علاني=على الجرايد بالعرب تنشر أكذاب
تر فزتك لكروش حلمن واماني=يانيم صح النوم وش لك بالأنشاب
تبي جواد عبيد و عبيد فاني=متوكدن دونه صلابيخ و اتراب
لو شفت قبر عبيد صابك جناني=تمشي ملط ما ينفعك تفل واحجاب
وعبيد راع اكروش ماله مداني=تسعين ذبحه بالضحا عقب ماشاب
ثم يقول :
مالك على تاريخ شمر مثاني=شمر معطرة النمش حصن الإطلاب
غلبا هل الردات يوم الطعاني=ياما خذو من عزبتن دونه أجناب
شمر صلابيخ الحجر قرطياني=تدري بهم كل النصارى و الأعراب
لهم بتاريخ الفضايل مكاني=يا سٍعد من شمر بني عمه اقراب
بالفعل ينحون العدو بالطعاني=وبالسلم فاخر سلمهم سكرن ذاب
هل البيوت مروبعات المباني=عندك خبر يوم الشرارات بقطاب

ثم يقول :
تذكر عبكلي والشجاع الدماني=وغضبان ابو علوش فكاك الأنشاب
ماهو غريبن ذكرهم يال.....=شيخان سنجارة مطوّين الأعزاب
يا ما خذو من مغتر وصيفراني=حلايب العيلات وارد و عزاب
أقفت عليهن شمرٍ له غواني=بنحور قومن ما يعرفون الإدّاب
تر فود اخو عليا مع الناس باني=جاب الجمل شقران من بين الأطناب
يوم الوطيس وحامي الجبّخاني=شمر هل الردات يوم الردي هاب
و كروش ما جتكم ولا بالتماني=حتى بحلم الليل ما جت ولاتجاب
تنشر خيالاتك على البوبهاني=سكران و الا نايشك غلث من ناب
لا ترقب المرقاب عقب الطماني=عسرن عليك و يمحنك كل مرقاب
ثم يقول :
تلعب على الحبلين فوق الشطاني=و تطعن بسيف اللي يقصون الأرقاب
عيال الطويل مقصرّين اليماني=خلوك تدرى يالشراري و تنهاب
وش نوح طار كروش توه يباني=عقب ميتين العام لكروش كساب
ياللعجب بالدور آخر زماني=الوقت زيّن لابرق الريش مخلاب
شرهت على فرس السباع الحصاني=وحتى الخزز من تالين صار له ناب

ويقول :
جتنا ذلولك مشيها هوذلاني=زينت باوصافه كثيرات الأعجاب
يوم انت تذكر ذبحكم للسماني=من قال ما تذبح نبي منك الأسباب

و القصيدة طويلة أوردت منها هذه الأبيات كشاهد

ويقول الشاعر / راضي فهد الشمري ردا على الشاعر / عايد الشراري :

خشم القلم بالطرس زج ادواها=يكتب وانا اللي آبامره وانهاها
إبدي بقافن بادين من دافع=تظهر معانيها باثر مبداها
معناه يالفهام رد وجابه=على ذلولن جابه اللي اهداها
جانا النديب العاني الشراري=على ذلولن حافظن منشاها
يعد باصله حرتن محفوظة=متقصين باصله وزين غذاها
جت من طبرجل بالخبر مركوبة=منصاه شمر عز من ينصاها
أرسلها ابن وردة وردنا ضامي=عطشان علم و من يجيه أسقاها
وصلت ذلوله بالجبل خطّاره=ضيفن يعيش ابعز من عشّاها
كان الذلول اللي لفت جيعانه=شمر معشية الذيابة شاها
و الضيف له واجب وسلم وسنّه=و الناس بحدوده تحكم خطاها
ما نصد عن ضيفن سأل ونجيبه=وراع الجمالة بالجمل نجزاها
شمر هل الردات زبن الجالي=يا طوّحت سود العيون اغطاها
معنا الجلاوي مايجيه اسواوي=دخيل عيطا ما يطب احماها
أيضا مدلهة القرايب شمر=كم واحدن ماراح عن مرباها
ذبّاحة الحايل صطام العايل=شمر هل الترحيب باللي جاها
ريف الطراقي و الرفيق الباقي=اللي ترك ربعه وجا بلزاها
حيّاك يالمندوب راع الحمرا=صبّح من الوادي عقب مسراها
تحيتن تزفه التهالي=بالضيف واللي يمنا عناها
من عايد الوردة فهيمن شاعر=يفتي ولاحدن قابلن فتواها
أرسل لنا قيله بليا قاله=مدري وش اللي بالمثل حدّاها
يذكر جوادن ما جزاه علومه=يطق مسماره بعكس احذاها
مع وسط شمر تستدير مكاره=اللي دوى عينه وثم اعماها
عايد رغيان الفهيم القاضي=حكم بليا سورتن يقراها
و ابا انصحه نصيحة المنصاحي=تهدى عليه ابلاش ما بعناها
جنّب تر التجنيب عين الخيرة=جحر المهافي لا تجي ظلماها
ماللتخمش يالشراري داعي=والناس كلن حربته تحماها
كل الرجال اجبال دون حدوده=وكل القبايل تستحي تشناها
و كل النفوس اجزاع ما يهزابه=الا غريرن ما قدى ما طاها
حرفن تقدا به و حرفن مخطي=وحرفن على راسك تدور رحاها
طعنك بالاول تدْوِيَه بالثاني=مثل العجاجة جرته تمحاها
السب عقب المدح وشو بابه=تابع بيوتك والغلط تلقاها
نوبن تعلّي بالمديح وتافي=ونوبن تدلّي واللحم تفراها
ذبّحت شمر و السليم مكسّر=واللي انذبح منهم نبي مداها
واما الكصيم اللي على مركازه=جاب الجمل شقران لا تنساها
خذاه اخو عليا بهوش وقوة=غصبن على اللي مايبي طرياها
إذكر عبكلي لا تنيسا فعوله=اللي تقول ان الخوي خلاّها
هو ناقل المكسور فوق امتونه=خمسة عشر يومن على ممشاها
مع ربعه الشلقان جاب امجيدع=بالقيظ ياناش الحديد أحماها
جابوه فوق امتونهم متراكي=والكل يٍجهد له ابقصر اخطاها
مع سهلة العوجا تلج اسباعه=مابه سوى ذيبن يجر اعواها
شمر هل الخوة لكل امخاوي=كسّابة الطولات لا تشناها
تاطا سبل حظّك بسبت أقدامك=إدخل على واليك لا تاطاها
سرق الفعايل والأصايل كايد=ليتك خذيت اكروش من مفلاها
لكن تقول اعبيد جاكم غازي=واقفى معيفن و الفرس خلاّها
لولا عجوزن فكته منّاعه=ينهج ذبيحن و الله اللي انجاها
ياللعجب عجوزة العجّازة=تٍذري بشلانه قطع بيداها
يا مفسّر الأحلام ظلم وزلّة=عبيد ابن ضيغم من يعود لقاها
ذبّاح تسعينن بغارة ساعة=ياما جبر سيفه على يمناها
لا تكبر اللقمة تغص ابزوعه=وهرش الهدير ايبدله برغاها
عليك سيلن يالشراري جاري=أخاف مايقواه من ناياها
تنصب بثوبن مانت من لبّاسه=و ورّاد عدّن ما يطول رشاها
شبيت نارن من شرارن شرّه=والنار تاكل كف من صالاها
خذيت سنجارة وشيخ الضيغم=و كروش عندك موقدن ماواها
و كروش عيا به على طلابه=يقول لا بعنا و لا اعطيناها
بيعه بيومن ترخص الأرواحي=يصلها لعيون غض اصباها
يا ثار عج اطراد كل مجرّب=عن مجمع الطابور ما ينحاها
هذاك بيعه كان تفهم بيعه=كلام ابن ضيغم للي ناباها
و اسأل من الاجواد راع الذمّة=ويعدل التاريخ من يقراها
شوك الكبود اللي تقول أوزاني=وش نوح حنّا نحتمل جنفاها
تقول يالولا الحيا من شمر=لا اقول شين بالضمير اطماها
و اقول ما قصرت جبت الكافي=المستحي عنهم يكف اوذاها
حنا سكتنا مالنا بك حاجة=ياما ذلولك جت تجر ارداها
كيف الحيا يالمستحي علم به=وين الشعيب اللي انت مع درواها
يدن تسول به و تطلب سقمه=ويدن توّزع به تبي جزواها
خذيت منا كروش وش يرضينا=وذّبحت منّا ناس ما شفناها
أسألْك جاوبني على سوآلي=عن قصتن وابيك لي تصحاها
تقول ساسك بقحطان معرّب=ما نثبتك منهم و لا ننفاها
باصلك وفصلك و انت رجلن ماين=مانمنعك من وين ما تعْزاها
على نسبكم ما نجيب اطلابه=الجرب له طلاّيتن تطلاها
أبسألك ياعايد الشراري=يالشاعر اللي فاهمن ملواها
ألغاز جهرن ما تجي مخفية=جبت المجال وجا منك مبداها
أبسألك وانت الحكيم القاضي=عطنا خبر سيفن صطا بجواها
أبسألًك عن خفرتن مخطوبة=وشو مهرها يوم دور اصباها
و اسألْك عن جالن طويلن عالي=شفت المحرول يوم هو يرقاها
و اسألْك عن نارن قوين فوحه=سناه ياطب العيون اعماها
ما دام عندك للقصوص اعنايه=هذي تعلم به وذي تكماها
بنيت لك قصرن هيارن ساسه=وشغل العليمي ما نجح مبناها
تشْغًل بليل و بالنهار تراعي=ثلم الطبر تبي الوبر يرفاها
تقول انا عنكم قهرت احصاني=بمصنقل الفولاذ ربّطناها
ما يقبل المهذاب للهذّابه=وحصانك الفحمان لاقيناها
تل الرسن منكم و حنا عنانه=بمعسكرالشنكار عنيناها
و الضرس له قازن يقص اجثوره=ياناش مرضان الضروس أبراها
يم الحمايل ما ندور زلّة=و المنعوج ما تنجرع عوجاها
مثل الاديب الذيب راع الغارة=يبي يعظ السبع مع علباها
يوم السباع اجياع ماله عًينه=واليوم نجمه بيّنت قمراها
توّه بغى المطلاع عقب اغيابه=والفى علينا راكبن حمراها
ينشر قصوصه صايرن به حوصه=ويقدم اليسرى على يمناها
تضرب ضلوع الميت خشم ارماحه=لايقدّي المضرب ولا ماطاها
يذنب ويطلب عقب ذنبه توبه=ولا تنفرق عدواه من نجواها
جانا يقول الرد يا سنجارة=خلّى ذلوله عندنا بثناها
يقول ياشمر مدوّر جابه=ردو علي بكروش من ربّاها
مدام لا بيعت بسوق الشاري=و لا زلقحت يم السما و اخفاها
رجلن تجاهل لو هو يستاهل=تسند به العقيل عن فجواها
يالشيخ ابن وردة ندوّر قالة=جوادنا عندك سمعنا بكاها
صبّن دموعه صايرن به روعة=تنكّرت من واحدن غبّاها
لقاه مدري باي قطرن خالي=مدام لا بيعت و لا سبناها
عقب لميع الجوخ فوق اصهيه=من سود خامات الصدى صدّاها
يقول بالحرب اللحاوي تله=وعبيد مستيسر وهي جبناها
و اقول نعمن و اللحاوي وافي=الله عن الفعل الردي يحماها
أمير جمعن له مقام و هيبة=طيبه بهامات العلا رسّاها
مقدم رجالن بارزن ميقافه=منهم وفيهم لو نعد اسماها
هذا اللي يحضرن منه و الباقي ما يحضرن و ارجو المعذرة
على عدم إكمال القصيدة

ويقول الشاعر عبيد الله الشمري رد و نصح للشاعر / عايد الشراري :

سميت باسم اللي له الخلق سجاد=الواحد اللي عالمٍ كل مجحود
يا مرسيٍ سبع الأراضي بالأطواد=عن لا تميد ويصبح الكل مفقود
يا رافعن سبعن بلا اطناب واعماد=من لا اتقاك بداخل النار ماعود
أنا اتكالي فيك يا سِيد من ساد=يا من تسيد الكون ما انته بمسيود
و من بعد ذكره قلت و البال منقاد=عذب الكلام اللي عن النقص مبرود
يا هل الركاب اللي كما الريم شِرّاد=طرادهن ماضال له رمية العود
يشدن جفيل الصيد ياهج ماعاد=و الا النعام اللي مع الريع مطرود
عراضن جفاشرهن غواربهن اسناد=يجي شبر مابين الأزوار و عضود
رجليّيهن عوجن ماهن ركزن اقعاد=وروس الثفن قطمن تقل عقب بارود
صغارن مواطيهن به الطول ينقاد=أكبر مواطيهن تقل خف مفرود
و عيونهن جمر الغضا عقب الأوقاد=حمرن مذانبهن مواسيطهن سود
و اذانهن تقل على الراس قِعّاد=حربة بنادق عسكرن صفو اجنود
طوال الرقاب ان كان مشوارهن زاد=زادن جري لا شك يقداهن العود
تمت كلايفهن على نطع وشداد=وحبل الرسن بغرابة الكور مشدود
من دار غلبا سارن الصبح مِدّاد=لديرة بني كلبن لهن صار مقصود
و اليا لفيتو للشرارات وِفّاد=أنطو جوابي كل شبلن وصندود
و اهدو سلامي عد ما نز رعّاد=وتحيةٍ أزكى من الورد والعود
وقل جا لنا سوالفن ما لهن ماد=تقول راعيهن من العقل مفقود
وقولو يقول افدام الاوضاع تنهاد=لنا مشاريهن على كل عيمود
من بيننا ما من خلافات وانكاد=لا ضايعن حقن ولا ملك وحدود
تدرون و ندري بانه الأظلم الباد=فتّاح قفل الباب و الباب مردود
و الكان مالباب الخطا صار ردّاد=وما يفعله مسعد عجب فيه مسعود
يكبر صوابن ما ظفر فيه ضمّاد=ياجب علينا نعالجه قيل مايزود
قبل الكلام الشين و المنطق الحاد=وحفر العيوب اللي على دور ثامود
وحفر العظام اللي فنت وسط اللأحاد=ما ينهش الميّت سو الكلب و الدود
لاجل معزتكم تحمّلت الأنكاد=جرعت لي مرٍّ وانا كنت ملهود
مضّيت و افكار الغضب تسرح ابداد=تروح لحظاتن عن الفكر وتعود
والا فانا مايقهرن هرج قصّاد=من تاه ثنّيناه بالهٍجْر و اقيود
و لا اسبكم حشتو نواميس و امجاد=في حلبة الناقة لكم علم وشهود
و اهَل عراميسن مع الخرم مِدّاد=نعمن بكم يا متعبة كِنّس القود
و سوالف التشويه و الظم ماتراد=و حنّا حدر حكمن على العدم ممهود
و لو اتطرق للفعايل بالإنشاد=أزعلت واجد لكن السيف مغمود
ولو نهمل الواجب لاجل ضايعن زاد=إلكان ما حزنا على العز و الجود
لكن نريد الصلح ما دام ينراد=وان ما حصل حنّا هل الكيد و الكود
حنا الطنايا و ان حصل فعل وعناد=ما عمرنا نصبر على الجور و الزود
من دون واجبنا بالأعمار زِهّاد=ما نشاور الخايف وَلا انشاور الخود
دع الكلام اللي يحرّق بالأفواد=الناس يا عايد له انفوس و اكبود
و كانك بكون اللي امس باليوم هدّاد=تصالحو حمّاد وحميد و حمود
تخاشرو بالملح و المي و الزاد =مر كف اذاك وصافح الرجم بصدود
و كانك عصيت وصرت للشر قوّاد=لا مدركن عزن و لا جانين فود
تجني على نفسك و تفضح لك اجواد=واكبر نواميسك يقولون مقرود
تر من حفر بين تنصوه الأوراد=و ان ما صفى المنهل طلى وجهك السود
و فرض الإرادة ما يتحقق ابه افواد=تفشل مع العالم و لا عنك منشود
و جمع العلوم اللي عن الصدق تنحاد=ديكور خشّابٍ تمزّع من النود
و المدح ما يرفع قدر كل سرماد=و السب ما يقصر يماني هل الجود
و اللي لتاريخ الإجاويد جحاد=تالي نهاره عن هل المجد مطرود
و اللي فنو يوجد لهم رسم و احفاد=يطنون لنكر فعلهم كل جاحود
إقصر من الفحجة و نوّه بالإبعاد=و كف النزاع افدامة السر مجحود
ما فيه مخلوقن جنى زرع الأحقاد=حصاده الزّقوم و المر ولهود
إشكر ثنا حكمن على المملكة ساد=وش مفحمك ما دام بسهود و مهود
الناس تِعْرف يوم عظات الأنجاد=معروفن الطيب و اللي حاش مقفود
لا تِدِّدِخل بالناس فايض و صعّاد=و احكم و سجّل لك دياوين و ابنود
و لا تطاول الطايل تر الناس نِقّاد=يُضْحَك عليك ويصبح الهرج مردود
الناس تدري بالنّواقص و الأزواد=ما من خفى يدرون و الدرب ممدود
مسموح لا تشرح و اللي فات لا عاد=والله يعزّ اللي حمو كل مضهود
قولن على فعلن له الناس شِهّاد=يُعرف لها مبدا و ميقاف و احدود
و الهرج يا منّه على قيمته زاد=قلّت حلاته و الحلا منه مفقود
وسوالف الأفنس حسب مانت مرتاد=تبي تلبسهن زمرّد و ماهود
النِّكث لو ترفاه في مخزنه باد=والنصب مايقبل هداريس و اجرود
لو اهتمامك يا بن وردة و الإجهاد=على سنع لا صرت للناس عيمود
كوّنت لك سوق و عمارات و ابلاد=يومن بعد يوم ايتطور به الزود
من مدّك الهامش ما يُدفع له اقصاد=على رصيد اسبيت و افليت ماجود
و ضربت فِهْوَه مانت للخير وداد=وزرعت لك زرعن على الريح ممدود
بين السما و القاع ما حدره اوتاد=ويِطلع ضحى بذره هكاليوم عنقود
إنتاجها ماحلِّين لآ ستيراد=يصرف محبه للحبايب بلا نقود
وهو ايحصد نفسه بلا حصد حصّاد=ومن القبيس اتغذي الحب و العود
و من الطّفل تجمع مثل شط بغداد=ومن الكتر ترسم لك اجبال و احيود
ومن العنكبوت اتشيد ابيات بعماد=ومن البريصي تنتج الورد و العود
ركّبت بآباطك جناحين بضماد=ورهمت لك ريشن على عود عسبود
و لفحت بالجنحان و اصبحت صيّاد=بس ان مابكفّك مخاليب وزنود
و حوّشت لك خيرن من الزبد للزّاد=لو لا ضمر بطنك جعلناك صايود
كان انت ماتدري ترك ضايعن غاد=إترك علومن ما بجمعك لهن زود
إصحى كان انت بغفلة النوم رقّاد=كان العيون اللي تراعي بها رقود
طيع النصايح واغتنم درب الإرشاد=طوّل نجامك و الخطا منك ماكود
سكات الرجل خيرن من المنطق القاد=والا الخطا عيب و خسارة ولادود
لادود للاصلاح و الخير لدّاد=يقرر عليك انك خبيثن و حاسود
و الحسد ناظر ويش منتوج الاحساد=ماعمّر الحاسد ولو طال مهدود
و الحق للباطل دحورن وهجّاد=نجمن على مباني الظلم هاجود
أبعدت عن هرج النقا كل الإبعاد=وسلّيت لك سيفن بلا اسباب مزنود
و اصبحت للشبّان و الشيب جلاّد=و كوّنت لك حرب و مصاويل واحشود
و ظلمت ما حدّك على الظلم حدّاد=لا إستحيت ولا ترجيت معبود
تاريخك اللي ما سمعنا له اوكاد=غير انت ما اظنه مع الناس موجود
لو سلت فهّيم العرب شرق واسناد=يمكن ندمت وقلت مخطي ولا عود
ما يزرع البغضا مع الناس من جاد=كود العفون اللي ضمايرهم السود
اللي يخلّون العرب شت وافراد=بيّاعة الذمة على شان مقصود
مناهل النمّة كثيرين الأوعاد=ولا عاد يقضبهم وثايق ولا عهود
تر الردي مهما تفاخر بالأجداد=ماينعه لو قال انا وَلْد اكا العود
كان انت عن درب النواميس بلاّد=وش فايدة لو قلت طابو لنا جدود
نار امس ناظرها رمادن وسمّاد=عقب الحماوة صايرن حرّها برود
وكان منت للباري خضوعن وسجّاد=أبوك ما هو عن خطاياك منشود
وسوالف الدنيا عتيقات واجداد=و اللي مضا لو تجحده مهو مجحود
الكون معروفن و الايام بعداد=ومن لا سمعنا فيه بالعين مشهود
لا شك انا عن ذكر اللي فات صدّاد=وش فايدة من ذكر سارد ومسرود
اللي مضى مضى و اللي صاد به صاد=فنا به الصايد واللي كان مصيود
تحوّلو ياهيه من روح لجماد=فنو ولا منهم على الأرض ماجود
عسى لهم عفون من المعطي الهاد=يجتاز عن ذنبن بالالواح مرصود
وكان لك ابو مع غازية شقح الأذواد=شل واجب الوالد على كل مولود
اطلب له الرحمة مثل عمل الأحفاد=الصالحين اللي بهم عز و سعود
هو يحتري لك بالمساعد و الإمداد=لا تعترض به للمسبات وانكود
هذا الفخر كانك عن الخير نشّاد=قود المسيرة يم درب السفر قود
و اللي خفضْه الله تره مِنْك مايزاد=واللي رفعه الله ماهو منك مزيود
بيد الذي يعطي ويقطع ويعتاد=ويبعث رميم القاع بالغيث ورعود
عن الحق تر مالك محيصن ومحياد=خلك حبيب وبدل الكره بودود
و فرق مابين الكره و البغض و لهاد=و على العداوة مانت ملزم ومحدود
خذ هرجتي واترك عنك كل سرّاد=من بيننا لا تشعل النار بوقود
عقب الغلا ما ياجب البغض و جهاد=و الصلح ما بين المخاليق مقدود
يا فقّه العاقل لزلّتْه ما عاد=و لابد من الزلات و العفو ماجود
و الا تر الجاهل ليا نهي يزداد=والجهْل خلا مبنى الأشراف مرجود
و الناس تسعى بالتقدم و الأزواد=واللي تبنى مصرح الجهل مضهود
أيا طريقن فيه نزلات واصعاد=أيه ويا دربن على صوب ممدود
واي السكينة و المشاكل والأنكاد=تصبح لهيدن داخل القلب لاكود
و أي الشهيم اللي له الناس وِدّاد=و أي اللئيم اللي جمع خبث و حقود
أيّه وشهمن دايم ايامه اعياد=بليهان حلاّل الشرابيك و عقود
و الحر تكفيه الأشارة و لا يساد=و الديش لا مطاعن و لا هو بمريود
ومن حاول الإصلاح له شكر و ايّاد=عند الرجال اللي بهم مخ واجهود
و اطلب عسى في هرجتي قضيت امراد=و باب النزاع من الطرفين ملدود
تمت بذكر اللي عزيزن وجوّاد=اللي له الإسلام خضّاع واسجود
و صلاة ربي عد ما فاد فوّاد=على شفيع الخلق في موقف الكود

هناك اخطاء إملائية كثيرة في جميع القصائد التي أوردتها في هذه المشاركة و هذا شيء طبيعي نظرا لطول القصائد و صعوبة كتابتها و تهذيبها من الأخطاء اللفظية و الإملائية , هذا ما استطعت أن أورده و ذلك لأنه لا يحوي شتائم او سبابا و هجاء مقذعين و قد تجنبت جميع القصائد التي تحوي أيا من هذه الأمور و على أية حال فالقصائد كثيرة جدا لا طاقة لنا بحصرها كما أنه مضى عليها زمن طويل ولا مجال لإعادتها و لا نريد أن نجدد ما مضى من مشاكل و نزاعات و لكننا لا نبدأ بفتح باب المشكلة و لله الحمد كما أننا إخوان في المذهب و الدين و الوطن و لا سبيل لزرع الفتن و الإحن من جديد ومع كل هذا نقول بأن ( الهرج شوك الكبود) و هو ما دعاني لقول ما قلته .

التعديل الأخير تم بواسطة : ابن الجبل بتاريخ 19-10-2009 الساعة 11:30 PM. السبب: أخطاء إملائية
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 29-10-2009, 02:04 PM
حنطه حنطه غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 1
معدل تقييم المستوى: 0
حنطه is on a distinguished road
رد: شيخ الشرارات كاسب اللحاوي وأمير شمر عبد ال رشيد

والله ونعم بكل القبائل انا والله ماني شمري ولا انا من قبائل نجد بل من قبائل بلاد الشام تصل لنا كل اخبار القبائل لي في نجد من قديم الزمان ياخي الغريب ونعم في قبيلة العجمان الاصيله الشجاعه وعلى رأسهم الفارس المغوار راكان ابن حثلين لي يفتخر فيهم كل عربي لو كان عايشن كبار السن من العجمان او الشيخ راكان لن ولن يقبل في الخرافات والخزعبلات وتحريف وتزوير عن القبائل في نجد معروفه مثل عنزه ومثل شمر ومثل العجمان ومثل قحطان ومثل مطير ومثل الظفير ومثل عتيبه ومثل بي خالد ومثل حرب هذه القبائل لها تاريخ ساطع ولامع ولها صولات وجولات اتمنى من الاخوه ان يحذفون الكلام الفاضي مثل الاخ شيخ الشرارات لي قام في التزوير وتحريف بكره يتجرؤن على قبائل الثانيه ويقولون سوين وعملانه كل واحد ويعرف حجمه وبعدين مانبي نحط في حضنا ترى نحن نعرف القبائل لي تشد وتمد وانت يالشراراي وشدخلك في الحروب والمعارك هذه لها ؟؟؟القصيده عبيد الرشيد نحن نعرف القيصده من اكثر من قرن ويجي الشراري ويحرف ويزور القصيدة واضحه كعين الشمس /اكروش عندك ياللحاوي وادعه//// خلك لها مثل الطبيب المداوي/// يعني امانه والاعلاج هذا امر من عبيد الرشيد اللحاوي وانا أعتب على الشمري كثير العتب المفروض في الا يجادل مثل هذه؟؟؟


التعديل الأخير تم بواسطة : حنطه بتاريخ 29-10-2009 الساعة 02:13 PM.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 29-10-2009, 09:27 PM
الصورة الرمزية طليقان
طليقان طليقان غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
الدولة: الكويت
المشاركات: 200
معدل تقييم المستوى: 5
طليقان is on a distinguished road
رد: شيخ الشرارات كاسب اللحاوي وأمير شمر عبد ال رشيد

ونعم بكل القبايل..!

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 04-11-2009, 09:43 AM
الرويلي سكاكا الرويلي سكاكا غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 3
معدل تقييم المستوى: 0
الرويلي سكاكا is on a distinguished road
رد: شيخ الشرارات كاسب اللحاوي وأمير شمر عبد ال رشيد الى ابن الجبل وحنطه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صراحه اشكركم جميعا على هذا الموضوع الذي عن طريق الصدفه بالبحث عبر الانترنت وجدته وصراحه انا ماني شمري ولا شراري ولكن انا من قلب الحدث على ماقالوا ابوي وجدي وجد جدي يعرفون السالفه,ماني من اللي على بعد الاف الاميال سموا روحهم شمامره في هجر مثل رفحا وغيرها . اخواني السالفه والفتنه اللي صارت بين الشرارات وشمر ان بعض من يدعون انهم شمامره قاموا بالتطاول على قبيله الشرارات وتحديدا من رفحا وتطاولوا ولكنهم اصدموا بطورن يقاله عايد ابن رغيان الورده من فخذ العزام وللمعلوميه شاعر جزل فوق ماتصورون طلبه احد امراء الكويت للعمل هو وزملائه مانع بن دنبوح العجمي وخلف بن هذال العتيبي للعمل عام 1988م في اذاعة الكويت في برنامج اسمه ركن الباديه لشدة اعجابه بهذا الشاعر ولما هؤلاء الذين يدعون انهم شمامره واجههوه فما كان منه الا ان اعطاهم على ماقالوا الداب وشجرته ومن لم يسمع بها هذه القصيده من ابناء جميع القبائل حتى وصلت للملك ودفعت شيوخ شمر انفسهم والجميع في امارة الجوف يشهد ان ياتوا لعايد رغيان وشيوخ الشرارات ويقدمون اعتذارهم والقصيده اسمها- الذلول- ارجو منكم تذوق هذه الابيات لكل من يفهم القصيد والمعاني وبالاخص ابن الجبل وحنطه
قلبي يزوم وزود طيشه بلاني
وطير النيا يمكن رجع عقب ماغاب

توه قضيب وزاد بالأكفخاني
سبقه قصير وماقعه دون مقضاب

قلت الفرج بالقافيه واكتباني
دام القلم مطواع والحبر سكاب

ياراكبا من فوق بنت العماني
حول الرباع وتو ماشقّت الناب

فيها من العيرات وقم الثماني
محفوضة التاريخ ميلاد واضراب

بنت القعود اللي يفك القراني
مرباه شط النيل مرتع ومشراب

ضريبته بالعيش صعب المجاني
تدفع لنا غصبا على قوم غصاب

يشهد لنا راعي نفي بالاغاني
وحمود ناصر وبن ملحم وحطاب

عيونها جمر الغضا الشلهباني
في جورتاً مابين كيراً وشباب

فقس العلابي ثم عكف الاذاني
راس الخبير اذا وقف واصلح الكاب

مبرومة الفخذين والزور باني
بينه وبين اكواعها قفلة الباب

شيب الشواغر مع مميل الثفاني
عراضا مرادفها كما قار ديراب

الصيعريه للعصا ماتداني
ولاهي من اللي يشعبونه بمشعاب


تلمح مذانب عينها الخيزراني
هاجت وماجت ثم ساجت بضبضاب

عقب الربخ ساج الحقب للبطاني
شابت مرافغ بطنها والحقب شاب

ان درهمت بك مع سماح المتاني
وحان المسا والدرب عثعث ودبداب

يزيدها شوف الظلام جفلاني
كن السعارة ينهشنه بالانياب

تزلف على اللي سيرها بروجاني
فريد من سرب القطا شافها عقاب

وكل ما قربها زادها بالجناني
تزيد مع لفح الهواء والهواء هاب

حدا نظر خشما عفر مشفقاني
حصا وبر كن النحر باب خشاب

تقدم على السرحان بالهوذلاني
ينزّى الحصا من خفها تقل مشهاب

صفق الهواء بجنوبها بصفحاني
صفقات معصيراً على صوب مزراب

دقات قلبه بالضلوع الحواني
ضرب الدفوف بعرس تلعات الارقاب

مزبان مدمياً بعيد الطناني
لحم ودم وروح وتثير الأعجاب

بالشد لاترغي ولا مضبحاني
مثل الهنوف اذا استحت عند خطّاب

وأن مس حبل شدادها بالمثاني
تبدي الرضا بسكات بعيون عتّاب

ترطن رطين مترجمن طرطماني
شاف المحرك عاطلا فيه لولاب

تشدى لشاحوفا بعيد المواني
حس الخطر من زورقا جاه قراب

شاف الخطر بالعين والموت داني
وتو البحر ماهاج والبزر كباب

الجم راكد والمسير ركزاني
صفق المراوح بالبحر صفق مغراب

مارافقت قفلا ولاهي بواني
ولا شدها راع الزماميل حطاب

ولا دربوها ملاعبين الغواني
عفر النظر مايركبة كل ركاب

مرباعها بين العلم والجراني
ومقيضها بالهوج والبرق معزاب

في ضف نجعا يكسبون الرهاني
أن صار يوما بين مروي ونداب

ركض النعامه بالحفا واللياني
وحبل الرسن مايقضبة كل قضاب

مايشتريه التاجر المربحاني
أيضا ولا تهدى على كل طلاب

تشبه عوارض ساقها الشيشخاني
وسم السليم بنصفها كنه الداب

يوم الحرايب والعدا من زماني
مدربينه بين غزوة ومطلاب

نلحق عليها راكبين الحصاني
وصفرا يكضمن ألأعنه بالأجناب

ماقلت فيها عيب للمودماني
الجيش هن والخيل من ضمن الأسلاب

ومن قال عيب قلت فيها مثاني
على الخبير المبتدي ذكر الأسباب

دليلها واحد من الكوكباني
الجدي ولا سهيل كان القمر غاب

حطت نحرها في سهيل اليماني
ولو شفت اثرها قلت مضراب نشاب

من ساس ضمّر جرد ماهن بداني
تلفي لشمر من مشاهير الأقطاب

أهل اللحيسا في كبار الصياني
أرداهم اللي للغنم تقل قصاب

يقلطون العيش مع فطح ضاني
وعذرا سمينا فوق كلماتاً عذاب

يستعملون الهيل والزعفراني
في دلةٍ يطرب لها كل شراب

الهيل هندي والمسمى أسباني
وقهوة عدن فنجالها كنه خضاب

غلبا بطاين جوخها الأرجواني
كم شيخ شغميما غزى يمها وتاب

راع المطية عارفا بالمكاني
يرفق له العنوان مع كل دراب

ببلاد سنجاره عليها الأماني
وعند الحسيني له تحية وترحاب

الأشعل الفيصل عفيف اللساني
قول الكلام بلطف من ضمن الأداب

قل السلام وشير له بخضعاني
وقل التحية يازبن كل منهاب

أحلى من السمن العريب العداني
ومن درة الخلفة على بيض الأنياب

من واحدا يسألك يالترجماني
عما ذكرته باليمامه بالأعراب

ان كنت تعرف صنفنا من الدواني
استر علينا يسترك رب الأرباب

قلت اللحاوي بيطري بالزماني
يجبر كسور كروش يوم السهم صاب

أسألك عن قولا نشرته دعاني
أشره عليك ورد في صدق وأيجاب

من نجّح الدكتور بالأمتحاني
وفي اي معهد دارسا علم الأطباب

عسى شهودك من بعاد العواني
أو الشهادة عندكم وسط دولاب

من قال قول يدعمه بالبياني
ولا عليه الحق يلزم ولو غاب

سبيتنا وأعطبتنا بالهواني
مسبةً تبرى الحشى تقل تيزاب

والسب شوك الكبد منكم كواني
مسمارها حامي على عرق صباب

وان كان حضك يحتملها ثواني
تلقاه قدامك وانا خاطري طاب

عقلي ثقيل وحجتي في لساني
ماعاد نخضع للأسامي والألقاب

نصبر لها دام الذي كان كاني
ولا نبادلك في منطق فيها الأنشاب

لعل انا ماشوفتي بالأداني
وأدراك عن قول ترى فلان كذاب

ماني بشيمات العرب مسرداني
ندري الحضوض ونحسب القول بحساب

احسب خطايه واقتصر بمشياني
اخاف زلات القدم يوم نرتاب

وكلام جهّيل العرب بوبهاني
ملح البحر وان جاه زوم البحر ذاب

ولو قال دواس الشعيلي معاني
ساعدك بالدقه على وتر لعاب

يالأجودي ماشيخنا مشبهاني
حتى يعالج خيلكم عندما تصاب

هذا اللحاوي يالسنافي ضماني
زعيم كلب ويعرفه عكف الأشناب

قرمٍ صميدع قاطعا صيرماني
من خلقته مالان راسه للأرهاب

ينطح نحور مربعات القطاني
نطح الزناتي خيل ابا زيد وذياب

ومن صار قفو حصانا بالعلاني
عليه لايامن مضاريب الأسعاب

وان كنت تطعن في نسبنا تراني
اعطيك علمٍ بالمراجع والأنساب

حنا عرب وساسنا بقحطاني
مكتوب في صافي الذهب بأوسط الطاب

في شجرة الأمه بهاك المكاني
مكتوب بالبردي ومنحوت بهضاب

كلب ابن وبرة جدنا وشهواني
مركز قضاعه ماسكينه بالأطناب

وفي دومة الجندل لنا رمز ثاني
اسم صنمنا ودّ في راس مرقاب

تركع له ارقاب العبيد اركعاني
وكيدر الكندي بنا فيه محراب

وان كان ربك مصطفيك اصطفاني
الفرق بالتقوى والأعمال بكتاب

وشرار مهو اسود وطيّ بيضاني
ولا جدنا صقرا ولا جدك عقاب

آدم ابوك وهيكلك مودماني
وحوّا احملت بك عن طريقه بالأخصاب

وانا شريكك في نسبهم ولاني
من كوكبٍ ثاني على الارض طبّاب

وأراك يالممدوح كما تراني
سنا بسن ونشلع الناب بالناب

وأن كنت تقصد بأرضنا بالسناني
أسأل عبكلي ليش يمشي بمصلاب

جانا معه غضبان هو والدماني
وضرب الهنادي كنها لعب طرناب

وحصل اخو عليا على الساق شاني
وخلا بعض ربعه وهو راح منصاب

امضى حياته مشيته بعرجاني
ولا يصلح الحداد عظما بسكراب

وابن رخيص اللي نخانا عياني
جيناه في شلفٍ شطيرات وحراب

وجبنا له المجمول صافي الثماني
بنت الشمالي يوم عيا بالأحباب

بيت العياده من كبار المباني
نخبرك عن نسله الى قيل من جاب

ومن حط بقنيطير بزر الاوماني
عقيد شمر بين منكف وكساب

حيثه هجم عقب العهد والأماني
في ساعةٍ تصعب على كل مرعاب

الشلف فيها كنه الديدحاني
من دم عصمان الشوارب اذا ساب

زادن عليه المترفات انعياني
مثله فقيد ومثلهن شق الأجياب

في راس ودعه مدفنه الصمصماني
من خوف لاياتيه نسر ولا غراب

نكرم كريم القوم لو كان فاني
ولا همنا بأفعالنا قول هزاب

ولو تسأل الهربيد قوله كفاني
من اللي جرى ببلاد كلب وكلاب

بأيسر مكيحيلا بحد الطماني
يوما جرى لعساف في قيض لهاب

شيخ السويد مزهبين الرداني
مع دربهم تلقى الحوارين ذهاب

أغواهم الضمران والقحوياني
وبرقا يغرد طيرها بين الأعشاب

وغزوهم اللي يقطعون الشطاني
ولا صح لأسماعيل وسعيد مهراب

ومن سبب الشيخه على المكلماني
حتى يشبة بالفرزدق وزرياب

ومن زهب سويلم بسمح ودهاني
من بعد منعه وأطلقه عقب ماطاب

صميدعا بالحرب ماهو هداني
قاد السويد لحربنا مثل الأسراب

ولو تسألون عبيد من راح عاني
لعل يلقى أخوه من بعد الأتعاب

في سهلة تبعد عن مريغاني
حروة ثمان ايام للنضو مسحاب

بديرة منزحة العدا بالطعاني
يردون حوض الموت كان الردي هاب

حول يرد الخيل واصبح يعاني
من جرح سيفا صار له في مضراب

واقفن بربعه حرد شوف العياني
وأبا الكحل خلا الشويب وهو شاب

وعبيد ماجانا بقلبه حناني
ألا عدوٍاً ياخذ الناس نهاب

لو كان مسلم مذهبه شقلباني
مثل البوادي من شبابا وشياب

جرد علينا بالسيوف المحاني
بأربع جموعا كاملة خيل وركاب

على الشقيق وكل قاصي وداني
يعرف نتايجها على حصان الأطلاب

وكروش جتنا منوة بالتماني
في ساعة مابين بايع وجلاب

فيصل طلبها ثم شيخ قحطاني
وسلطان تركيّا رضانا بلا غضاب

وحنا خذيناها عيانا بياني
غصبا بلا طيب بسيفا وجلباب

وسقنا ثمنها غاليا بالمكاني
صوارما من مزرعة بيض الأتراب

وطقوا عليها كاسبين الأغاني
ماهي وداعه من محب لحبّاب

دكتورنا يذكر قليل الأماني
كيف استحل كروش والجرح ماطاب

وعيا يرد كروش لعبيد ثاني
ولا هو بحال اللي كما النمر وثاب

ثم انجبت الصفرا تتل العناني
تل الفحل وقت الهدد حبل جذاب

وسلطان تركيا بعيد رمضاني
نزل علينا بين ذيبين ورحاب

وقيدت عليه برفقة السلوعاني
نضو النضاءالمعروف من نسل عيداب

وجانا بدلها الجوخ والجبخاني
ومزارعا بين الزبيار وسحاب

في ديرة البلقاء براس القناني
مسجلا عند اللحاوي بها طاب

وأن كنت كاذب هذا انا جيت عاني
عنها اخبروني ياملا ذكرها غاب

مادام مابيعت على مريبحاني
ولا مير ماتت عندكم شقر الأهداب

ولا زقحت مع طاير الحوجلاني
تطير بالجنحان ذهاب واياب

ياحيف خطو المبتدي مايداني
قول الصحيح ولا دري وش الأسباب

تسعين جثة طوحت كالشناني
وأستسلم الباقيين في عدوحساب

تشهد مقابر بعضهم في صفاني
تلقى النصايب وقفا تقل طلاّب

والشيخ طوح جوخته والسناني
ثم لاذ في بيتا لنا بين الأطناب

شاف العجوز وقال ربي رماني
وقالت بوجهي كل من يطلبك خاب

وأقبل ولدها من فريقاً مداني
مثل الأسد بيديه حربه وشرشاب

والناس عنهم تضرب الحيداني
واقفى المنيع وسربته فوق هراب

لو بعض ربعه ينكرون الحساني
المدح يعطى غيرنا وحنا الأصحاب

قلت الحقيقه كان ربي هداني
في نوتتاً مابين راوي وكتاب

من نسختينن اعربهن الترجماني
يشهد بها التاريخ لقراب وغراب

أرسلت لك صورة برفقة بياني
عنها وتاصلكم على كور نجاب

بثبات ماني فارسا مهلقاني
قوله طباطيبا على طبل طبطاب

والطيب وهبة في رجال الصخاني
مهو لحزب واحدا دون الأحزاب

وكسب المعارك حظ مابه نواني
مقسومة مابين غالب وغلاب

وحنا شربنا الصافي الريهجاني
وعطشاننا مايشرب التول وان شاب

وابن رشيد أمير ذرب البناني
شيخا على شمر صناديد الأعراب

خلفة عطية من عيال شهواني
يرسلة البرواد عنتر وقرضاب

وحنا رفضنا طاعته بعصياني
ومن غيرنا ياخذ نصابين ونصاب

يالأخ لو نجفل من القرقعاني
لقيتنا عند البذاذيل ربّاب

والناس كلا عزتة ماتهاني
وكلا على حقه عن الظلم والداب

وان كنت تطعن في كرمنا عساني
اشرح لك الموضوع في بعض الأوجاب

مير اسأل الجربا كثير الأواني
جد أبو خوذه في عطاياه وهاب

هو شاف بسيطا بوسط الصياني
البل كبار الروس من عوج الأرقاب

تسعا سداسيات شقحا سماني
وتسعا رباعيات وأيدامهن راب

لامن حطب في جرهداً سبسباني
ولا من هوادي مير للقدر مركاب

قدورا من المصنع حلقهن ثماني
من كبرهن ماحولن عند رباب

تبرك بهن هنف الخشوم بركاني
تنزل بكلاّب وترفع بكلاّب

تركب على روس النياق المقاني
مثل الهضاب ونارهن سمن وثياب

خاما من الطابات دون ذرعاني
يرمى على وسط اللهب واللهب شاب

له بالمثاني تاج وعويرجاني
من سوق هجرا يلبسه كل نصاب

النار زادت بالظلام شعلاني
خام العقيلي يلتهب دون شباب

يوما بعض الناس ياكل شناني
ولبسه من أوراق الشجر هي والأعشاب

فقيرنا لو هو من الفقر واني
للنار شبّاب وللسمن صبّاب

طبع الكرم يفتق عليه العراني
للزاد بذالا وللدر حلاب

مايجمع الحميض وزعيتماني
على الجراد ويخزنه تحت سرداب

ولا يعرف الفردة ودخن اليماني
وكلا بما عنده كريما اذا طاب

ولا اقول زدنا عن جموع الكياني
مثل الرجال وللكرم عدة ابواب

الجود من الماجود ماهي تماني
الناس هم الناس والوقت قلاب

ولي لابةٍ لو قال فيها الفلاني
في بندقة يرمي الهدف مير ماصاب

وبالحرب يروون الغلب بالطعاني
وبالسلم خلوها لفكاك الأنشاب

سلطان نجد اللي حماك وحماني
صقر الجزيرة له جناحا ومخلاب

من هيبته خلا الذيابه حصاني
واسود بقعا لولصتله بالأذناب

السيف والقران متبارياني
في بقعة الرحمان والظن ماخاب

يحكم بها القاضي على كل زاني
ويطرد به الخازن اذا كان نصاب

يعل حكمه عندنا سرمداني
ليوم القيامة مابنا كون وحراب

أرض الجزيرة سهلة سمهداني
من عقب ماهي للشياطين ملعاب

دام الحسيني من رجال المعاني
ومن روس سنجاره عريبين الأنساب

يكرم عن اللي مهنته مشنواني
وراع النقيلي بين وارد وعزاب

في اصابعه يضرب بوتر الكماني
ويعتز في نفسه وللغير شذاب

كل البشر دونه وهو بهلواني
وحط المراجل كلها بس بجراب

فرعون حط بهيكلة مومياني
وباقي البشر عنده براغيث وذباب

خلا مواريد العرب تركماني
وخلا الغجر من نسلهم هم والأصلاب

واذا طلبته حق زاد رمحاني
يقفز عن الحجه كما قفز سنجاب

يقول قالو لي وانا اقول ماني
مسؤول عن قول سمعته بالأكذاب

ولا فيه رجلا جاهلاً بالمعاني
ألا الذي مرباه مستشفى الأعصاب

لو جيت قصرا عاليا بالمباني
تأتيه مع الشباك ولا مع الباب

مايركب الطيران كود اجذواني
ولا الرجل له بالسهل كل مشذاب

الماي مايطلع بقلص السواني
لولا حباله والمحاله وجذاب

ولا تركب المهره بليا عناني
الكذب ينفاه الأجانب والأقراب

هذي فعايل لابتي وانت جاني
واللي نقص حق الأجاويد مايثاب

وتقول مالنا يافتى الجود شاني
عسى لنا عندك تواريخ وكتاب

وقول العوج ياطير شلوى حداني
يمك ولا خليت لي عنك مجناب

وربطت عن مسة شرفكم لساني
كما فعلتوا والشرارات غياب

ماهو بقل عيوب حسب عرفاني
الكامل الله والبشر يرجع تراب

كتمت سري لو الأشعل جفاني
حيث أن قلبي له علاقه وضّباب

ولو كنت مثله كان انا من مكاني
اكشف خفايا خزنةٍ دونها احجاب

وياطاه من وسط الملا ما وطاني
مير الحيا من شمراً صار منشاب

لولا الخجل من لابته والعواني
وخطو الكلام من الرجل فيه ينعاب

لسقيه كاسا فيه خمر سقاني
وياحلو ردت مليها بفم شراب

ولو قلت في طي الخطا ماشفاني
ولا يعذرون الناس لو جبت ماجاب

ولو اكسي الخياط مما كساني
النار لو جت بالسبط جت بالأخشاب

ولو المغني قال ياليل داني
ترقص له الدنيا على الدبك بأعجاب

ومن دش بالمحفل غدا مطرباني
لو كان في ماضي حياته بمحراب

قلت الصحيح وخيرة العمر فاني
ويموت راس الداب والسم بالناب

ومن بعد هذا لو تجي وتهجاني
ماياصلك مني مردا ولا عتاب

أربط حصاني لايزيد هذباني
ولا نقبل كحيلان ون كان هذاب

ما بالمرادد خير كود هذياني
الفرق شاسع بين مادح وسباب

وعبرت من وسط المحيط سبحاني
وتصعب مرافقتي على موج عباب

وصلت خطي للرجال الذهاني
أهل العقول الراجحه شيب وأشباب

لعل فيهم قاضيا مسلماني
يفك عرض هديب من ظلم هداب

ويقدرون مجاملي وسكتاني
عنهم وانا من يلقي الدرس بسهاب

ياسيل سلمى لاتزيد طفحاني
ماعاد لك في ضلع حلوان مدعاب

وختمت لحني بالأدب وقصداني
بأزكى سلاما نبعثه يم الأحباب

 

التوقيع

 

http://www.youtube.com/watch?v=ydQgHaYxfgU

 
 
رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 0 والزوار 4)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
(كاسب الطولات)كلمات/ابو سعود,اداء/ سعد اليامي هادي بن فهاد مجلس صوتيات ومرئيات الشـعـر 11 28-09-2009 10:16 AM
قصه بين قبيلة ال رشيد يام وابن رشيد امير شمر ناصر ال مهذل مجلس تاريخ قبائل يـام الــعـريـضـة 23 01-07-2009 10:49 AM
نزلنا على جودهـ وأمير الوطن ما جاهـ << قصيدة في عبدالله الدامر فيدل كاسترو مجلس قصائد قيلت في قبيلة العجمان ويام كافة 13 26-05-2009 12:04 PM
المستشار عبيد مجول عبيد معيكل العجمي (مستشار بمحكمة الاستئناف) محمد المجول مجلس شخصيات من قبيلة العجمـــــان 28 05-05-2009 10:18 AM
قصة لعبد الله بن رشيد ال رشيد مطلق اليامي مجلس عيون الشعر النبطي 17 12-09-2008 05:34 AM

 


الوقت في المنتدى حسب توقيت جرينتش +3 الساعة الآن 06:26 AM .


مجالس العجمان الرسمي

تصميم شركة سبيس زوون للأستضافة و التصميم و حلول الويب و دعم المواقع